Храм

Храм. Культовые здания можно подразделить на три основных группы. Жертвоприношение лежит в основе одного из этих типов, задачей архитектора является в этом случае отграничение известного пространства для жертвоприношения. Другой тип храма представляет собой оболочку помещенного внутри его изображения божества. Третий тип создает в художественных образах выражение молитвенного настроения человека. Мировоззрение примитивного человека обусловливает трактовку жертвенного храма в древнекитайском зодчестве (см. XXIV, приложение китайское искусство, 1), для которого характерны храмы в виде совершенно открытых площадок, а также египетские культовые сооружения, еще не знающие замкнутого пространства (см. XIX, приложение египетское искусство, 1), и мексиканские (см. теокали). Очень важен перелом в понимании культового здания, совершившийся в греко-римской античности. Храм превратился в символическое изображение вселенной, причем внутреннее пространство (жилище бога) получило первенствующее значение (см. XVI, 681 сл.). Этот процесс завершился в византийской архитектуре (София в Константинополе; см. византийское искусство и древнехристианское искусство). Мусульманское зодчество трактует культовое здание как место молитвы (см. арабское искусство и мечеть). Готический собор является в мировом искусстве одним из наиболее сильных и законченных примеров понимания культового здания как выражения религиозного порыва (см. готический стиль). Любопытны точки соприкосновения общей концепции храма в готике и в зодчестве Индии (см. XIX, приложение индийское искусство, 2 сл.). Храм эпохи Возрождения близок к классической античной концепции (см. XXII, 527 сл.). Гармонические, застылые формы, которые ренессанс понимал как самоцель, служат в церквах барокко выражением повышенной религиозности, что заставляет сближать барокко с готикой (см. барокко). Новая европейская архитектура характеризуется непрерывной борьбой этих двух начал. Вне искусства лежат «молитвенные дома» новейшего времени.

Большое значение имеет вопрос о взаимоотношении в той или иной архитектуре культовых и жилых зданий. Последние играют доминирующую роль в ряде эпох, например, в ассиро-вавилонской (см. ассиро-вавилонское искусство), хеттской (см. хетты — искусство) и эгейской культурах, в ХІV-ХV веках в Константинополе, в XVII веке в России (см. Россия — искусство), и особенно в современных Европе и Америке.

Н. Брунов.