Индивидуализм

Индивидуализм, общественное мировоззрение, которое борется за право самоопределения отдельной личности, выдвигая ее автономную ценность в противоположность какому-либо коллективу. Исторически оба эти признака, характеризующие индивидуализм, явились не одновременно. В истории Европы первая формула индивидуализм была выдвинута деятелями и мыслителями Возрождения, прежде всего в Италии. В ней подчеркивалась идея самоценности личного начала, доказывались права личности на культивирование чувств и настроений, свойственных всесторонне развитому человеку. Формула эта была обращена своим острием против средневекового аскетического мировоззрения, требовавшего, наоборот, заглушения всех чувств и настроений, кроме официально-религиозных. Поэтому первые индивидуалистические формулы содержали в себе подчеркнуто мирские, противоцерковные ноты. Индивидуализм, как мировоззрение, в это время (см. Возрождение) был необходимым идейным отзвуком того социально-экономического движения, которое на первый план ставило личную энергию в торговле, личную инициативу в промышленности. Как торговля, как промышленность, индивидуализм был продуктом  городского развития и в городах же очень скоро стал принимать уродливо-утрированные формы на практике (разложение бытового семейного начала, безразборчивость в выборе средств для собственного возвышения и проч.) и искать соответствующих формул в теории. Отличительный признак индивидуализма времен Возрождения — его равнодушие к высшим вопросам мировоззрения: к политике, к религии, его эстетичность и эпикуреизм.

В этих формах индивидуализм получил признание и пустил корни. Но в других странах, куда проникла из Италии проповедь индивидуализма, он стал находить более широкую формулировку. Запросы личности захватили сначала религиозную сферу, и борьба за право человека верить по-своему, а не по церковному, которая одушевляла крайних представителей религиозного свободомыслия еще в средние века, подняла против папства победоносное реформационное движение. Затем, постепенно, индивидуализм стал восставать против порабощения личности в социальной и политической жизни, т. е. против феодально-крепостного режима и против абсолютизма. Когда общественный и политический рост Европы в достаточной мере укрепил положение третьего сословия, в частности буржуазии, она выставила новый манифест индивидуализма, в котором нашли себе место все его формулы, старые и новые. То была «Декларация прав человека и гражданина», провозглашенная в 1789 г. французской революцией.

Индивидуализм  в это время — все еще ярко прогрессивная, часто революционная доктрина. Его идеологи — вожди третьего сословия, единого и не дифференцированного, наиболее передовой общественно-политической силы Европы в ХVIII в. До тех пор, пока не наступил момент расслоения в среде самого третьего сословия, индивидуализм, можно сказать, его официальная доктрина, сохранил свой прогрессивный характер: он по-прежнему, как и в ХIV в., бьет по реакционным силам и борется за лучшее, более свободное будущее. В политике индивидуализм получает свой адекватный термин — либерализм.

Характер индивидуализма начал меняться по мере того, как в среде третьего сословия началась классовая дифференциация, по мере того, как рабочие стали сознавать себя особой группой, противоположной по интересам буржуазии, когда постепенно у них стало складываться свое особое миропонимание, социализм. Социализм так же противоположен по своему содержанию индивидуализму, как пролетариат по своим интересам буржуазии. Так как социализм шире по общественной и по политической программе, то, вместе с появлением первых формул социализма, индивидуализм, защищающий свои старые позиции, утрачивает былой, ярко прогрессивный характер. Иногда он совсем отказывается признавать какие бы то ни было пункты социалистической программы; такое слепое доктринерство сближает его с недавно еще непримиримо враждебными ему социально-политическими идеологиями. Иногда он идет на компромисс с социализмом; это сообщает ему черты демократизма.

Эволюция общественно-политического мировоззрения в связи с классовой дифференциацией третьего сословия оставила нетронутым один пункт из прежней объединяющей доктрины. И социализм, и индивидуализм одинаково признают государство и строят свои программы, исходя из признания необходимости политической организации. Но в эпоху наибольшего обострения противоположностей между буржуазией и пролетариатом от основной доктрины индивидуализма откололось самостоятельное учение, которое сделало из теории автономии личности более радикальные выводы и пришло к отрицанию государства, как института, угнетающего индивидуальность и мешающего свободному созиданию общественной жизни. Это анархизм. Его первые формулы явились рано, но только в сороковые годы XIX века он сложился в систематически разработанную и теперь уже широко разветвленную доктрину. Пути его развития идут совершенно самостоятельно. См. анархизм, II, 561 и след.

Вне общественно-политической сферы, в области философии и искусства индивидуализм  (у Штирнера, Ницше, Толстого, современных модернистов) принимает вид теории верховенства личности. Он способен в этом виде создать великое, но чаще впадает в эксцессы и порождает уродливое.

А. Дж.