Исмаилиты

Исмаилиты (с ветвями: карматы Х века, ассасины XI-XIII века, друзы с ХII века), одна из шиитских сект (см. магометанство), признающая наследственный переход имамской благодати не к тем 12 имамам-алидам, которых чтут остальные шииты, а только к потомству 7-го Алиева потомка, Исмаила (VIIІ век). Во второй половине IX века исмаилитская секта получила тайную организацию, со многими степенями посвящения, причем идеи низших степеней мало чем отличались от правоверного ислама, а посвящаемому в более высокие степени раскрывался внутренний («батын») или иносказательный смысл Корана, благодаря которому дается простор самому широкому свободомыслию и религиозной терпимости. Члены наиболее высоких стадий посвящения имели философское образование, и знаменитая неоплатоническая энциклопедия «Братства Верных друзей» в Басре Х века есть, по всем признакам, популярное изложение лучших идей исмаилитства. Тайная, иезуитски-поставленная умелая пропаганда дала секте незримую подпольную политическую силу, которая скоро сказалась и в образовании государственных владений. Прежде всего, на нижнем Евфрате в конце IX века (около 890) возникло разбойничье государство «карматов», которое тревожило правоверные паломнические караваны, не видя в паломничестве нравственной заслуги. В течение Х века оно содействовало возникновению так называемого «Фатымидского» халифата (909-1169), с шиитско-исмаилитским официальным исповеданием; центром Фатымидского халифата с 969 года был Египет. Проявлению карматских крайностей египетские халифы-шииты были чужды, но в деле религиозной терпимости и любви к знанию они были верными блюстителями исмаилитских заветов. С одним из фатымидских халифов Хакимом (умер в 1021) связано возникновение исмаилитской секты «друзов» (см.), боготворителей Хакима, которые доныне живут в Ливанских горах и на окраине Сирийской пустыни. На четверть столетия раньше, в конце XI века, перс Хасан ибн-Саббах, который получил в Египте от фатымидского халифа посвящение в высшую степень секты, основал в Персии знаменитую ветвь, или орден, «ассасинов» (см. IV, 80/81), в целях грозной, незримой борьбы против власти султанов-сельджуков, наступившей в XI веке над Ираном. Ближайших, доверенных, деятельных последователей Хасан нашел в остатках староиранского, еще Сасанидского рыцарства, и типичной сословной чертой ассасинства была жизнь в неприступных, горных замках, разбросанных грозными гнездами по всему Ирану; центр, местожительство гроссмейстера, был замок в прикаспийском Аламуте, к северу от Казвина. Сказочную силу доставляли ордену многочисленные, полные религиозного пыла посвященные низших степеней, так называемые «фидавии», то есть «обреченные»; они беззаветно были преданы аламутскому гроссмейстеру и слепо повиновались его мановению. Чтобы поддерживать в фидавиях самоотречение, гроссмейстер иногда похищал того или другого из них и, путем наркоза (курения гашиша), давал ему предвкусить наслаждений будущей жизни. Отсюда и название ордена «гашшашин», то есть «потребители гашиша». Как коварнейшие убийцы врагов ордена, ассасины составляли предмет трепета не только в Персии, но и в Сирии, где у них тоже были горные замки, с особым главным «шейхом»; это знаменитый «старец горы» у писателей-крестоносцев. Династию фатымидов низверг в Египте выдвинувшийся в ХII веке султан новой династии, курд Саладин. Но лишь век спустя сирийским ассасинам удар нанес мамлюкский султан Бейбарс (1273). Замки персидских ассасинов, с гроссмейстерским Аламутом, пали при нашествии монгола-чингизида Хулагу-хана (1256). Обстоятельную библиографию см. в «Истории Персии» А. Крымского, т. I, вып. 2 (1913), стр. 136-142. Остатки исмаилитов, сверх сирийских друзов, существуют в Занзибаре, южной Персии, Афганистане, горной Бухаре и больше всего в западной Индии, где в Бомбее резидирует их наследственный глава («ага-хан»), официально признанный английскими властями и титулуемый «его высочество»; он европейски образованный человек. См. И. Гольдциэр, «Лекции об исламе» (СПб., 1912), стр. 220-227; граф А. Бобринской, «Секта Исмаилья в русских и бухарских пределах Средней Азии» (в «Этнографическом Обозрении», 1902, кн. 53), с библиографией; А. Крымский, «История Персии», т. III (1-е изд. 1906), стр. 326-330.

А. Крымский.