Иерусалим (Іерусалим)

Иерусалим (Іерусалим), теперь называется по-арабски Эль-Кудс, город, лежит под 31° 47' северной широты и 35°15' восточной долготы (по Гринвичу) на безводном, малоплодородном плоскогорье, переходящем южнее в пустынные иудейские горы; с востока и с запада также поднимаются горы, и только с севера доступ к Иерусалиму более открыт. Местность, в которой расположен Иерусалим, холмистая; в направлении с юга на север она делится ущельем на две половины, восточную и западную, из которых каждая в древности разделялась в свою очередь ущельями на два холма; в настоящее время ущелья засыпаны, а ущелье, разделявшее восточную половину на два холма, совершенно сравнялось с ними, так что восточная половина представляет теперь одну волнистую возвышенность, круто поднимающуюся на южном конце. Холмы, на которых расположен Иерусалим, окружены с востока, с юга и юго-запада узкими глубокими долинами; с востока долиной потока Кидрон, отделяющей Иерусалим от Масличной горы (теперь Кидрон совершенно высох), с юга и юго-запада — долиной Гинном; на юго-востоке обе долины сходятся в одну около так называемого колодца Иова. До Давида на этом месте существовало уже укрепление, принадлежавшее иевусеям и носившее название Сион; но имя Иерусалим и соответствующее ему укрепление существовало еще ранее, во II тысячелетии до Рождества Христова. Именно, в переписке египетских фараонов с их палестинскими вассалами, найденной в Телль-эль-Амарне, оказались письма Абди-Хиба, князя Урусалима, то есть Иерусалима; следовательно, Давид только восстановил старое название этого города. Замок Давида, первая ячейка будущего города, как теперь признано почти всеми исследователями, был расположен на юго-восточном холме, который и отождествляют с Сионом. От замка Давида при раскопках и исследованиях не удалось найти никаких остатков. Сын Давида, Соломон, построил храм на северо-восточном холме, на том месте, где в настоящее время находится мечеть Омара; при нем город был обнесен стеной, охватывавшей восточный холм и южную часть западного холма; остатки этой стены были найдены при раскопках. При Давиде и Соломоне Иерусалим носил еще характер скорее укрепленного замка, чем населенного города; но небольшие поселения на западном холме быстро разрослись в большой посад, и при Езекии понадобилось провести уже вторую стену, остатки которой сохранились и были открыты при раскопках. Расположение города тогда было таково: восточная часть составляла собственно царскую резиденцию, с дворцами царя и придворных вельмож, с храмом Ягве и другими мелкими святилищами; юго-западная часть города была торгово-промышленной слободой, характер которой лучше всего отмечается дошедшими до нас названиями улиц и ворот: Булочная улица, Рыбные ворота, Суконное поле, Плотничья долина и др. Из других сооружений в Иерусалиме допленного периода следует отметить Силоамский водопровод: именно, из Силоамского пруда у южной подошвы восточного холма был проведен туннель в Иерусалиме царем Езекией; начало Силоамского туннеля в виде правильного четырехугольного портала, выложенного каменными плитами, было открыто в 1880 году случайно, купавшимся мальчиком. О величине площади Иерусалима до плена, а также о числе его жителей сведений не сохранилось. В 586 году Иерусалим был взят и разрушен Навуходоносором, стены были срыты, ворота сожжены. Вернувшиеся в 536 году из плена иудеи принуждены были вновь отстраивать город; медленно и с большими трудами шло это восстановление Иерусалима; был вновь выстроен на прежнем месте храм, были построены стены; но вплоть до начала IIІ века, когда Иудея попала под власть Селевкидов, Иерусалим был маленьким захолустным городишком. При Селевкидах в Иерусалим проникло греческое влияние; на месте древнего Сиона было построено укрепление Акра, где стоял сирийский гарнизон: у подошвы Сиона была выстроена гимназия. Маккавейское восстание, поднявшееся в 60-х годах II века против греческого владычества, вновь принесло разорение городу, опустошенному греческими войсками. Настоящее возрождение Иерусалим испытал во время римского владычества, при Ироде Великом. Ирод возобновил стены и башни Иерусалима; часть его стен и башен (башни Фазаэль, Гиппик и Мариамна) уцелела до сих пор, и поэтому возможно точно установить размеры Иерусалима при Ироде. Город занимал площадь около 450 000 кв. саженей; население его, по данным Иосифа Флавия, простиралось до 60 000 человек, — цифра несколько преувеличенная. Главная постройка Ирода, украсившая город, — это новое здание храма, построенное в течение 7 лет (с 19 по 12 годы до Рождества Христова). Храм был отстроен с необыкновенным великолепием, с колоннадами в греческом стиле, блистал мрамором и золотом. Кроме того, в западной части города Ирод выстроил себе огромный дворец, а на месте прежней гимназии — театр. В 70 году по Рождеству Христову Иерусалим был вновь разрушен Титом, после четырехлетнего кровавого восстания, но не уничтожен совершенно; на его месте осталась небольшая иудейская колония. В 130 году, после нового восстания, император Адриан приказал распахать то место, где был храм, запретил иудеям селиться там и возвел новый городок, Элию Капитолину, в котором поселил римский гарнизон. С этих пор в течение средних веков Иерусалим не раз переходил из рук в руки, не раз подвергался разорению. В 637 году был взят арабским халифом Омаром, в 1076 — взят турками-сельджуками, в 1099 — крестоносцами I похода, в 1187 — курдским султаном Саладином, в 1382 — египетским султаном, в 1517 — турецким султаном Селимом; с 1517 до настоящего времени находится под властью турок. Иерусалим — священный город для современных евреев и христиан; известное священное значение придают ему и мусульмане — арабы, для которых мечеть Омара является местом паломничества, так как она после мекканской Каабы считается самым священным местом. Огромный камень, лежащий во дворе мечети, считается священным; по преданию мусульман, Магомет вознесся на небо с этого камня. Для евреев в Иерусалиме можно сказать, священна каждая пядь земли; особенно священными считаются остатки стен («стена плача»), могила Давида и др. Но больше всего паломников привлекает Иерусалим из христианского мира. Паломники посещают те места, которые, по преданию, освящены пребыванием Иисуса в Иерусалиме, его страданиями, смертью и воскресением. Все эти места расположены на так называемой Via dolorosa (скорбный путь), начинающейся от ворот святого Стефана на восточной окраине города, несколько севернее мечети Омара, идущей чрез весь город и оканчивающейся у Храма Гроба Господня, в западной части города, на том месте, где, по преданию, находилась Голгофа (см. XV, 312/313). Вдоль этого «скорбного пути» прежде всего расположена налево Овчая Купель (Вифезда), направо — церковь святой Анны-пророчицы, рядом направо — часовня, где Иисуса бичевали, налево — место претории Пилата и т.д., — целый ряд мест, связанных с евангельскими и апокрифическими рассказами о крестном пути Иисуса. Как и Голгофа, все эти места освящены традицией, одинаково почитаемой правильной и священной всеми христианами без различия исповеданий. За пределами Иерусалима наиболее священным местом считается Гефсимания и Масличная гора, находящиеся на востоке от города, за долиной Кидрона. На всех священных местах построены церкви или часовни, находящиеся в заведывании различных церковных организаций, что ведет к постоянным спорам и столкновениям. На окраинах города и за его пределами находится целый ряд монастырей, гостиниц и подворий всех национальностей и исповеданий, где богомольцы могут находить себе приют и продовольствие. Русская колония, поддерживаемая Императорским Палестинским обществом, находится на северо-западной окраине города и заключает в себе собор и три подворья, из них два отдельных для мужчин и женщин. В той же западной части города, вокруг храма Гроба, и на юго-западной окраине расположены колонии других христиан; при этом юго-западная часть составляет особый армянский квартал. Восточная часть города разделяется на 2 квартала: на северо-востоке — магометанский, и на юго-востоке — еврейский квартал, наиболее бедный и малонаселенный. Населения в 1905 было 60 тысяч человек, из которых евреев 40 тысяч, христиан 13 тысяч и мусульман 7 тысяч. Во время приезда паломников население увеличивается на 15 тысяч. В административном отношении Иерусалим является главным городом Иерусалимского санджака, резиденцией самостоятельного мутессарифа; с 1892 года соединен узкоколейной железной дорогой с пристанью Яффа на берегу Средиземного моря.

Н. Никольский.