Иога (Іога)

Иога (Іога), по-санскритски yoga от корня yuja, yuñj (запрягать, напрягать, соединять — латинский jungere), — одна из 6 ортодоксальных философских систем (darcana) брахманизма (см.), ближайше связана с системой Санкхья и имеет общее с ней учение о космологии, физиологии и психологии. Основателем ее по традиции считается Патанджали, составивший приблизительно во II веке до Рождества Христова систематическое руководство «иога-сутра» (yoga-sûtra; текст и немецкий перевод см. Deussen, «Allgemeine Geschichte der Philosophie», I, 3), трактующее в 4 главе о самоуглублении, внутреннем созерцании (samadhi), о средствах к достижению его (sаdhana), о приобретаемых таким образом сверхъестественных свойствах (vibhuti) и об изоляции (Каivalyam) освобожденной и искупленной души. В отличие от атеистической Санкхьи, основанной на признании непреодолимого дуализма материи (prakrti) и духа (purusha), и в то же время усматривая вместе с ней путь к освобождению (moksha) лишь в познании (jñana) этого различия, иога носит теистический характер, признавая, кроме этих двух начал, еще и божество (içvara-господь) и выработав целую систему душевной дисциплины и технических приемов для осуществления, «напряженной концентрации» (yoga), неминуемо приводящей к достижению познания и затем освобождения духа от материи и отождествлению индивидуальной души (jivātman) с мировой (brahma). Однако этот теизм не связан органически с иогой: этот бог не создал мира и не управляет им, не награждает и не наказывает людей; он лишь «особый дух» (purusha), находящийся в вечном единении с тончайшими и чистейшими субстанциями, обладающий высшей силой, мудростью и благостью, чуждый страданий и пребывающий в вечном блаженстве. Позднее все более выдвигается та идея, что этот бог может помочь человеку достигнуть познания и освобождения. Особенно характерны для последователей этой системы так называемых иогов, или иогинов (yogin), сильно заинтересовавших и Запад и с легкой руки англо-американских теософов в роде Блаватской-Радда-Бай (см.), те результаты душевной и физической тренировки (особенно важную роль играют здесь упражнения дыхания, особое положение тела и т.п.), которые во многом представляются загадочными и требуют очень строгого и критического отношения к так называемым чудесам индийских факиров (В. Schmidt. «Fakire und Fakirtum im alten und modernen Indien. Ioga Lehre und Ioga Praxis», Berlin, 1908, содержит ряд интересных рисунков). В этих упражнениях различают: rāja-yoga (умственные, душевные, главные), kriyā-yoga (внешние, действенные) и hatha-yoga (строгие, суровые, приводящие к трансу и экстазу). Эти крайности аскетизма и самоистязания ведут свое начало от древнейшего «подвижнического жара» (tapas), упоминаемого еще в Риг-Веде (см. Х, 129), имевшего магическую силу по учению брахманизма.

Зачатки учения иога есть и в некоторых Упанишадах, затем в Магабхарате (в VІ «Бхагавадгита» и XII «Мокшадхарма»), в VІ книге законов Ману.

Литература: Paul Oltramare, «La théosophie brahmanique. (L’histoire des idées théosophiques dans l’lnde», vol. I). 1907. Prof. Speyer, «Die indische Theosophie», 1914. Rich. Garbe, «Samkhya und Ioga», 1896; издания Vedanta-Society из которых многое (сочинения современных индийских ученых Abhadananda, Vivekananda) выходит в русском переводе в книгоиздательствах «Новый человек» (Петербург) и Н. Тейрман (Москва, «Посредник»).

П. Р.