Каринский Михаил Иванович

Каринский, Михаил Иванович, современный философ, родился в 1840 г., был профессором петербургской духовной академии. Исследования Каринского относятся главным образом к логике и теории познания и принадлежат к наиболее ценным трудам в русской философии. В диссертации «Критический обзор последнего периода германской философии» (Спб., 1873) Каринский рассматривает системы послекантовского идеализма (Фихте, Гегеля и др.), показывает их общую несостоятельность и вместе с тем их необходимое возникновение из развития кантовской философии. Таким образом, вопрос сводится к критике самой кантовской философии, которой Каринский ставит в упрек то, что она догматически признала некоторые суждения априорными, вместо того, чтобы исследовать логическую основательность их значимости. Эту значимость Кант принял за априорный факт, вместо ее рационального обоснования, и таким образом ограничил критическую свободу мысли, внес в мышление нелогический элемент. В «Классификации выводов» (Спб., 1880; докторская диссертация) Каринский дает общую и подробно разработанную систему всех выводов, как силлогистических, так и индуктивных. Общей формой их оказывается «перенесение одного из основных элементов (предиката или субъекта) установленного уже в нашем сознании суждения на соответственное место в другом суждении, на основании некоторого отношения между остальными элементами обоих суждений». Общий принцип вывода, как подстановки равного на место равного, сближает Каринского с Джевонсом (см.), но у него система собственно силлогистических выводов разработана гораздо глубже и полнее, чем у Джевонса. В исследовании «Об истинах самоочевидных» (Спб., 1893) Каринский критически оценивает учение Канта об аксиомах и вновь показывает в нем догматические примеси. Продолжением этого исследования явились статьи «Разногласие в школах нового эмпиризма по вопросу об истинах самоочевидных» («Журнал Министерства Народного Просвещения» 1902 г. и след.), в которых Каринский подвергает меткой критике учение эмпиристов об аксиомах. Изложения своей собственной теории познания Каринский не дал, но, как видно из его статьи «Явление и действительность» («Православное Обозрение» за 1878 г.), он, в противоположность идеализму, склоняется к реализму, к признанию действительности, вне сознания находящейся. О Каринском см. Радлов, «Ученая деятельность М. И. К.» (1896).

Н. Ланге.