Кельсиев Василий Иванович

Кельсиев, Василий Иванович, публицист (1835—1872); два года слушал лекции восточного факультета Петербургского университета. Побуждаемый страстью к странствованиям, поступил на службу североамериканской торговой компании и отправился в Америку; но по дороге передумал, остановился в Лондоне и заявил Герцену и Огареву, что желает сделаться эмигрантом, чтобы иметь возможность писать то, о чем писать в России нельзя. В своих воспоминаниях Кельсиев говорит: «Герцен и Огарев были против того, чтобы я остался эмигрантом. Они ясно понимали с первого нашего знакомства, что нового мне сказать решительно нечего. Но я остался». В 1859 г. Кельсиев пошел в русское консульство и заявил, что не считает себя больше русским подданным и остается за границей навсегда. Вследствие этого указом сената он объявлен «неосужденным государственным преступником». Кельсиеву действительно нечего было сказать; он был человек с сильным характером, с большим мужеством, энергией, горячностью убеждений, но без их глубины и прочности, без серьезно продуманного миросозерцания, со страстью к приключениям и к странствованиям, с крайне болезненным самолюбием. Получив материалы о сектантах, Кельсиев начал их изучать и напечатал в Лондоне 4 части «Сборника правительственных сведений о раскольниках» (1861—62 г.) и 2 части «Сборника постановлений по части раскола» (1863 г.), который вызвал значительный интерес в России, как одна из первых работ на эту тему, а широкое их распространение в России, несмотря на их запретность, привело к тому, что цензура принуждена была отныне допускать к печати книги и статьи о расколе. В 1862 г. Кельсиев с турецким паспортом совершил рискованную поездку в Россию, чтобы завязать личные связи с сектантами. Затем он обосновался в турецкой Добрудже среди некрасовцев и был даже их атаманом (казак-баши). Здесь он жил, крайне нуждаясь, перебиваясь скудным литературным заработком от корреспонденций (под псевдонимом Иванова-Желудкова) в «Голос» и «Отечественные Записки» (до-некрасовского периода). Первоначально Кельсиев смотрел на русское сектантство, как на движение чисто политическое. Среди сектантов он пропагандировал идеи революции, социализма, республики и усердно распространял прокламации «Земли и Воли» и издания Герцена. Но под влиянием безуспешности этой пропаганды, целого ряда личных несчастий, в душе Кельсиева произошел перелом: он сделался человеком религиозным, отказался от революционных взглядов и начал мечтать о соединении всех славян под властью России. В апреле 1867 г. он явился в пограничный пункт Скулины, предал себя в руки властей и был привезен в Петербург, но уже в сентябре 1867 г. помилован. Он выпустил, под заглавием «Пережитое и передуманное» (Спб., 1868 г.), свои воспоминания, горячо и искренно, но чрезвычайно сбивчиво написанные. За первой книгой последовала вторая: «Галичина и Молдавия. Путевые письма» (Спб., 1868 г.), в которой были развиты опять-таки в довольно сбивчивой форме его панславистские стремления. Эти книги встретили неодобрительный прием в прогрессивной печати, однако, усиленно читались и возбуждали толки, причем искренность Кельсиева не была заподозрена. Затем он работал в «Русском Вестнике», «Заре», «Всемирном Труде». Более важные статьи: «Эмигрант Абихт» («Русский Вестник», 1869,1); «Из рассказов об эмигрантах» («Заря», 1869, 3); «Святорусские двоеверы» («Заря», 1809, 10, 11). См, статью «В. И. Кельсиев» в «Посмертных статьях Герцена» (Женева, 1874 г.); Н. Михайловский, «Жертва старой русской истории» («Сочинения». IV, 1897).

В. Водовозов.