Кьеркегор Сёрен

Кьеркегор (Kierkegaard), Сёрен (1813-1855), датский писатель. Характерный пример двойственности человеческой натуры. Мятежная мысль его бьется в узкой клетке христианской догмы. Главное сочинение «Или-или» вышло в 1843 году в 2 томах. Заглавие объясняется колебанием автора между приятием жизни и ее отрицанием, между грехом и блаженством, между дьяволом и Богом. Кьеркегор никогда не дал связного изложения своей философии, а довольствовался очень сумбурным нагромождением отрывочных очерков, где блестящие страницы чередовались с темными и запутанными, поэтические с тусклыми. Лучшая часть в «Или-или» — «Дневник обольстителя». Вообще, эротические вопросы занимают центральное место в мыслях Кьеркегора. Так, в «Или-или» имеется исследование об «эротических стадиях и о музыкально-эротическом». Другое сочинение Кьеркегора «Понятие страха, психологическое исследование догматической проблемы о первородном грехе» (1844), где грех рассматривается как корень религиозного чувства. В книге «Стадии на жизненном пути, очерки разных лиц, собранные, напечатанные и изданные переплетчиком Гиларием», третья часть озаглавлена «Виновен?-Не виновен?». Здесь рассказывается история юноши, который отрекся от любимой им девушки по высшим религиозным соображениям. Это — автобиографическое признание. Так, душевная драма Кьеркегора является религиозно-эротическим конфликтом, вынесенным пламенно-страстной натурой и безжалостно-смелым умом. Продолжением его книги о страхе служит сочинение «Смертельная болезнь» (1849), где описываются различные виды отчаяния. Последним большим трудом Кьеркегора было «Упражнение к христианству», где уже богословские рассуждения оттеснили жизненное содержание на задний план. Учение Кьеркегора явилось протестом против гегелианства и официозного христианства во имя прав личности. Он отстаивал самоцель личности. Если гегелианство смотрело на личность как на преходящее состояние объективного духа, то Кьеркегор выставляет положение, что «субъективность — истина». Он не отрицает абсолюта, но говорит, что объективное ценно менее субъективного, и безличное более низкая стадия, чем личность. Отношение к христианству не может быть объективным прозрением. Вера в абсолютную истину должна казаться парадоксом для ума. Поэтому христианин должен быть постоянно настороже, чтобы вера не совпадала с его пониманием. Высшее же спасение в личности. В этих построениях, а также и в этических своих требованиях Кьеркегор резко разошелся с церковью, доказывая, что новозаветного христианства давно уже нет. Учение Кьеркегора имело большое влияние на скандинавское общество и, между прочим, отразилось в драме Ибсена «Бранд». Кьеркегор один из создателей неохристианства и предшественников индивидуализма. См. А. Bärthold, «S. К., eine Verfasser-Existenz eigner Art» (1873); его же, «Aus und über S. К.» Früchte und Blätter» (1874); его же, «Die Bedeutung der ästhetischen Schriftеn S. К.’s» (1879); статью о Кьеркегоре Георга Брандеса («Собрание Сочинений»); W. Rudin, «S. К.’s person och författarskap» (1880); Н. Höffding, «S. К. som Filosof»; автобиография Кьеркегора, «Synspunktet for min Fоrfatter-Virksomhed» (1859).

К. Тиандер.