Киреевский Петр Васильевич

Киреевский, Петр Васильевич, брат предыдущего, славянофил, родился 11 февраля 1808 года в Долбине белевского уезда, получил тщательное воспитание дома, а с 1821 года, по переезде семьи в Москву, ему и брату давали уроки на дому лучшие профессора московского университета: Снегирев, Мерзляков и др. Интерес к литературе пробудился в нем рано; уже в 1828 году он напечатал отдельной книжкой свой перевод «Вампира» Байрона, тогда же перевел прозой одну комедию Кальдерона и две или три драмы Шекспира. В июле 1829 года он уехал в Германию, где в течение двух семестров слушал (в Мюнхене) лекции Шеллинга, а также Окена, Тирша, Герреса, учился итальянскому языку и много читал по философии и истории. Шеллинг ввел его в свой дом; часто бывал он также в семье Ф. И. Тютчева, состоявшего тогда при русском посольстве в Мюнхене. В октябре 1830 года Киреевский уехал назад в Россию. В конце 1831 года он поступил на службу в московский архив министерства иностранных дел и прослужил здесь три года; летом 1835 года ездил с матерью на воды за границу, в 1838 году возил туда же больного Н. М. Языкова, а по возвращении из этой поездки поселился в доставшейся ему по семейному разделу усадьбе под Орлом, где и прожил остальную часть жизни, впрочем, часто отлучаясь то в Долбино к брату, то по зимам в Москву. Он умер 25 октября 1856 года. Кавелин справедливо называет Киреевского первым по времени славянофилом. Еще задолго до того, как начала слагаться теория славянофильства, ее основные идеи уже ясно наметились в его симпатиях, умозрении и деятельности. Он с отрочества горячо любил русскую народность, с юности поставил своей целью служение родине, а когда начал мыслить самостоятельно, ему уяснилась и очередная задача этого служения. Русский народ, по его мысли, превосходит все другие горячностью нравственного чувства, и в этом залог его высокой будущности; но он лишен активности, которой так богат Запад, и оттого насущно необходимо привить ему умственное движение Запада. Этим мыслям Киреевский остался верен до конца; он всегда был другом европейского просвещения и еще перед смертью мечтал об издании систематической серии переводных книг по истории западноевропейских стран. Но с годами к этой формуле прибавилась другая: отдельным человеком истина не может быть добыта, она — продукт коллективной жизни народа и, значит, неотъемлемо присуща общенародной традиции; отсюда следует, что традитивное развитие нации должно совершаться неприкосновенно, и что всякое бытие, отщепленное от общенародной жизни, по необходимости немощно; до Петра Россия развивалась последовательно в едином составе нации, с Петра же, прервавшего традицию и расколовшего народ надвое, Россия поражена тяжелым недугом; для исцеления ее необходимо восстановить единство состава народного и последовательность традиции. Таким образом, допетровский быт для Киреевского — не идеал, а только образец, — образец нормального народного развития. Собирание русских народных песен, ставшее с 1831 года жизненным делом Киреевского, являлось как бы частью этой задачи: он хотел, во-первых, сохранить, во-вторых, показать обществу живой и прекрасный остаток той нормальной народной жизни. 25 лет он без устали работал над своим собранием песен, — сам ездил по деревням и записывал из уст народа, побуждал других к тому же, в том числе Пушкина и Гоголя, и годы целые тратил на установление чистого текста с подведением всех вариантов. Современная наука признает его метод реконструкции ошибочным, но виной его ошибки было, по крайней мере, столько же тогдашнее состояние фольклора, сколько его пропагандистский замысел. Количество собранных им песен было очень велико, но сам он успел напечатать, отчасти вследствие строгости николаевской цензуры, только 71. После его смерти часть собрания пропала; в 1860-79 годах было издано, под редакцией П. Безсонова, 10 выпусков «Песен, собранных П. В. Киреевским», но значительная часть собрания сюда не вошла (до 5 тысяч номеров); в 1908 году московское Общество Любителей Российской Словесности приступило к изданию Песен Киреевского в полном составе, под редакцией академика В. Ф. Миллера и профессора М. Н. Сперанского; 1-й выпуск (Песни обрядовые) вышел в 1911 году.

М. Гершензон.