Кирилло-Мефодиевское общество

Кирилло-Мефодиевское общество было основано в 1846 г. в Киеве известным историком Н. И. Костомаровым, бывшим тогда профессором киевского университета, вместе с Н. И. Гулаком (см.), Вас. Мих. Белозерским (впоследствии редактировавшим посвященный изучению Малороссии журнал «Основа») и Афан. Вас. Марковичем, студентом университета, большим любителем украинского языка и народной словесности. В обществе приняли участие также знаменитый украинский поэт Т. Г. Шевченко, учитель Пильчиков, студент университета А. А. Навроцкий, начавший в 1847 г. писать стихотворения по-украински, студенты Андрузский, Посяда и другие. По свидетельству Пильчикова, всех членов общества во время арестования его основателей было без малого сто. Существование его было известно и украинскому писателю П. А. Кулишу. «Устав Славянского Общества св. Кирилла и Мефодия» был написан Костомаровым; в нем было сказано, что:

1) Славяне должны стремиться к духовному и политическому объединению.

2) При соединении с другими каждое славянское племя должно сохранить свою самостоятельность; такими племенами в уставе признаны: южноруссы,  северноруссы с белоруссами, поляки, чехи с словенцами, сербы-лужичане, иллиро-сербы с хорутанами и болгары.

3) «Каждое племя должно иметь правление народное и соблюдать совершенное равенство сограждан по их рождению, христианским вероисповеданиям и состоянию».

4) «Должен существовать общий Славянский Собор из представителей всех племен». «Главные правила Общества» состояли в следующем: 1) Оно задавалось целью распространять идеи, указанные в его уставе, «преимущественно посредством воспитания юношества, литературы» и увеличения числа своих членов. 2) Каждый член Общества приносит при поступлении в него присягу, что будет «употреблять дарования, труды, состояние, общественные свои связи для целей Общества» и в случае «гонения и даже мучения за принятые Обществом идеи не выдаст никого из членов, своих братьев»; Общество же помогает семейству пострадавшего. 3) «Общество будет стараться об уничтожении всякой племенной и религиозной вражды» между славянскими племенами, «распространять идею о возможности примирения разногласий христиан разных исповеданий и стремиться искоренить рабство и всякое унижение низших классов», а также содействовать распространению грамотности. В написанном Костомаровым воззвании к «Братьям-украинцам» указано было, что, кроме «сейма, или славянского собрания, где бы сходились депутаты от всех республик славянских», где решались бы дела, относящиеся ко всему славянскому союзу, в «каждой республике» должен быть «правитель, избранный на время», и такой же «правитель» над целым союзом. В каждой республике должно быть «всеобщее равенство и свобода». Депутаты и чиновники должны были выбираться народом не на основании их происхождения и имущества, а по их «уму и образованности». Воззвание к «Братьям великороссиянам и полякам» написано было Костомаровым от имени Украины, «нищей сестры вашей, которую вы распяли и растерзали, и которая не помнит зла и соболезнует о ваших бедствиях и готова проливать кровь детей своих за вашу свободу». В своей более ранней автобиографии Костомаров сообщает еще многие значительные идеи Общества, вероятно выработанные в собраниях его членов. «В религии — полная свобода. Все вероисповедания должны пользоваться одинаковыми правами» (однако по уставу равенством прав пользовались только граждане-христиане), «Запрещалась всякая пропаганда, как бесполезная при свободе» (однако предполагалось склонять славян-католиков к принятию славянского языка в богослужении). Общим (вероятно литературным) языком для всех славян предполагалось принять язык «великорусский, как наиболее распространенный». Предположено было также введение обязательного обучения, «уничтожение крепостного права, дворянских и всяких привилегий, уничтожение смертной казни и телесных наказаний, исключая карантинных законов и времени войны», «установление полной свободы печати и научного образования». При объединении славянских народов в одну федерацию намечалось образование четырнадцати штатов для России; затем отдельные штаты имели составить: Польша, Чехия с Моравией, Сербия, Болгария; часть Галиции присоединялась к Польше, другая — к западному малороссийскому штату. Деление это могло быть изменено сообразно экономическим и другим потребностям. Киев не должен был принадлежать ни к какому штату, а предназначался для собраний общего сейма, состоящего из двух камер: одна из них составлялась из депутатов, другая из «выбранных сенаторов и министров». Сейм этот должен был собираться «через каждые четыре года», а в случае необходимости и чаще. В каждом штате ежегодно должен был собираться свой сейм. Для защиты федерации от внешних врагов должны были существовать регулярные войска, но в небольшом количестве, «так как в каждом штате была бы своя милиция, и все учились бы военному искусству на случай общего ополчения». Во всех частях федерации должны были существовать одинаковые «основные законы и права», одна монетная система, не должно было быть таможен между отдельными штатами. «Единая центральная  власть» должна была наведывать внешними «сношениями союза, войском и флотом», но существовала бы «полная автономия каждой части по отношению к внутренним учреждениям, внутреннему управлению, судопроизводству и народному образованию». Членов общества предполагалось вербовать между славянами без различия званий, но преимущественно профессоров, учителей и литераторов, так как они могли иметь всего более влияния на молодежь и подготовить ее к будущей деятельности. В правилах общества было определено, что оно «принимает своим знаком кольцо или икону» с именем св. Кирилла и Мефодия. Такие кольца были найдены при аресте у Костомарова, Гулака и Белозерского. Для пропаганды идей Кирилло-Мефодиевского общества Костомаров написал на русском и украинском языке сочинение (которому Кулиш дает название «Книга бытия украинского народа»); оно составляет подражание произведению Мицкевича, «Книге польского народа и странствования польского», изданному в Париже в 1832. Основными чертами этого произведения Костомарова являются горячая любовь к украинскому народу, ненависть к главным его поработителям, проповедь идеи славянской федерации, искренний демократизм, отрицание крепости, права. Особенно резко говорит Костомаров о царях московских, а также Петре I и Екатерине II и об украинском дворянстве. Произведение это предполагалось распространить не только в России, но и в славянских, землях. Шевченко повсюду, иногда и в шинках, собирал вокруг себя толпы людей, рассказывал им про украинскую старину, про то, как Екатерина II ввела на Украине крепостное право, как украинская земля досталась ее фаворитам, как терпит народ от панов, чиновников.

25 декабря 1846 г. беседу у Гулака некоторых членов Кирилло-Мефодиевского общества (Костомарова, Шевченко, Навроцкого и Ник. Ив. Савича) подслушал студент Петров; в начале марта 1847 г. он подал донос попечителю киевского учебного округа Траскину, после чего многие члены общества были арестованы. На основании доклада шефа жандармов, утвержденного государем 28 мая 1847 г., Гулака (см.) велено было заключить в крепость на 3 года. Костомарова, обвиненного в том, что он дал «ход преступной рукописи «Закон Божий» (т. е. «Книга Бытия украинского народа»), заключить в крепость на 1 год и затем отправить на службу, но не по ученой части, с учреждением за ним строжайшего надзора». Белозерского велено было перевести на службу в Олонецкую губернию. Шевченко был отдан в солдаты с запрещением писать и рисовать, Кулеша (П. А. Кулиша) велено было заключить в крепость на 4 месяца (освобожден месяцем ранее) с запрещением писать и отправлением на службу не по ученой части и с тем, чтобы «цензура обращала строжайшее внимание на его сочинения». Студентов Андрузского и Посяду велено было определить для окончания курса в казанский университет, но Андрузский по слабости зрения не мог продолжать учения, был послан на службу в Петрозаводск, где в 1850 г. у него была найдена при обыске республиканская конституция и дневник с заметками, которые привели администрацию к заключению, что он «остался при прежних преступных мыслях»; по повелению государя он был отправлен в Соловецкий монастырь «впредь до приказания». Маркович был сослан в Орел, Савич выслан в свое имение. По словам Костомарова, после дела об Обществе Кирилла и Мефодия «цензура и шпионство начали ужасно свирепствовать против Малороссии»: не только малороссийские книги не разрешались к печати, преследовались даже ученые статьи о Малороссии на великорусском языке.

В. Семевский.