Китай (страна)

Китай, ныне Великая Китайская республика, занимает юго-восточную часть азиатского материка; площадь его определяют в 4 278 300 кв. английских миль, а население около 450 000 000 (по последним данным китайских таможен 1910 г.). Составными частями республики являются:

Однако, эта оценка численности населения, по-видимому, очень сильно преувеличена. По последней переписи, произведенной китайским правительством в 1910 году, общее число семей в Собственном Китае, Маньчжурии и Синь-цзяне определялось в 59 224 918; средний состав семейства в Китае принимается в 5,5 души, и соответственно общая численность населения Собственного Китая определяется в 329 542 000.

Морскую границу Китайской республики составляет Тихий океан, омывающий Китай с востока и юго-востока; начиная от полуострова Кореи, — образует заливы Ляо-дун, Чжилийский, Желтое и Восточно-Китайское моря, Фу-цзянский пролив, Южно-Китайское море и Тонкинский залив. Сухопутную границу составляют: на юге части Аннама и Бирмы, прилегающие к провинции Куанг-си и Юн-нань; затем Гималайский хребет отделяет государства Индии — Ассам, Бутан, Сикким и Непал от Тибета, к которому с запада прилегает сторона Ладак; к Тибету и Ладаку прилегают с запада Кашмир и Бадахшан. Остальную часть западной границы и всю северную границу составляют пределы России. Граница между Россией и Китаем (включая Монголию) начинается у нагорья Памира, идет сначала на восток, потом на север вдоль хребтов Тарбагатай и Алатау, отсюда на северо-восток по Алтаю и на юго-восток по Саянским горам; далее она направляется по хребту Кэнтэй, потом по рекам Аргуни и Амуру — до впадения Уссури; по реке Уссури идет на юг до границы Кореи; все протяжение русско-китайской границы — 5 300 английских миль (7 950 верст).

Рельеф и орошение. Горные хребты, ограничивающие Китай, окружают его стеной, замыкая сухопутную границу со всех сторон, с небольшими перерывами на западе провинции Юн-нань, в Илийском крае и в районе Амурского бассейна. Начиная с северо-восточного угла названного бассейна, около 56° северной широты, тянется на протяжении 2 000 английских миль почти беспрерывная цепь гор, ограничивающая с севера восточноазиатское плоскогорье и носящая различные названия. На северо-востоке, до слияния Сунгари с Амуром, высится Становой хребет, называемый китайцами Вай-Син-ань-лин (Внешний Хинган); под тем же китайским названием идут на запад Яблоновые, или Даурские, горы. За озером Байкал тянутся Саяны и Алтай, китайское название — Цзинь-шань — «Золотые горы». Близ истоков реки Селенги эта цепь гор разветвляется на два почти параллельных кряжа, из которых южный проходит по Монголии и носит монгольское название Танну-ула, обозначаемый на китайских картах в юго-западном направлении. Он доходит до Тянь-Шаня, в области Кобдо, и проходит далее на запад до вторичного соединения с Алтаем у окраин Киргизской степи. В юго-западной части Восточного Туркестана, отделяя его от Бадахшана, тянется хребет Болор-таг (китайское название — Цун-лин — «Луковые горы»), начинающийся около 50° северной широты и тянущийся в южном направлении, образуя соединительное звено между Тянь-Шанем и Кунь-лунем. Из горного узла Пуштикур, в котором сходятся Болор-таг и Кунь-лунь, в юго-восточном направлении выходит Гималайский хребет; он огибает с юга Тибетское нагорье, доходит до верховьев Ян-цзы-цзяна и замыкает с юга сухопутную границу Китая. Промежуток до моря заполняет небольшой отрог системы Кунь-луня — Юнь-лин, проходящий по западной части провинции Юн-нань, на границе Аннама. Территория Собственного Китая занимает восточную окраину Азиатского материка и обширными плоскостями полого спускается к Тихому океану, и вся она, за исключением северо-восточной части, занятой Великой Китайской низменностью, носит характер горной страны. Местными жителями, а равно в китайской картографии и описаниях различается множество отдельных горных хребтов с особыми местными названиями, часто неизвестными европейской географической литературе. В пределах Собственного Китая ясно различаются три главные горные системы. I) Тянь-Шань — «Небесные горы» (монгольский «Хан-тэнгри»). Этот хребет отделяется от северной оконечности Болор-тага на 40° северной широты, вступает в пределы государства с запада и тянется на восток почти до 95° восточной долготы, разделяя Илийский край на две области. Западная часть хребта называется Мус-таг; между Кульджей и Аксу он называется Мус-дабан. Далее к востоку высятся горы Богдо-ула; эта часть представляет множество отдельных вершин, которые считаются одними из самых высоких в Центральной Азии. Тянь-Шань своими незначительными передовыми отрогами заканчивается в пустынной местности провинции Гань-су. Пространство между Алтаем и Тянь-Шанем заполнено множеством горных отрогов, образующих между ними соединительные звенья. II) Почти параллельно Тянь-Шаню, к югу от него, проходит горный хребет Кунь-лунь; он выходит из горного узла Пуштикур, на 36° северной широты, и направляется на восток, отделяя Тибет от пустыни Гоби. Около 90° восточной долготы он разделяется на два отрога: один из них направляется к северу от верховьев Хуан-хэ (Желтой реки) и, под различными названиями хребтов: Алтын-таг, Нань-шань, Ала-шань и др., проходит через провинции Гань-су и Шэнь-си до соединения с хребтом Вай-Син-ань-лин, недалеко от северного изгиба Желтой реки; другой направляется к юго-востоку через Куку-нор и провинцию Сы-чуань и, в свою очередь, разветвляется на несколько кряжей: Баян-хара, Бурхан-будда, Шуга, Танла и др., которые в юго-восточном направлении доходят до хребта Юнь-линь, около 33° северной широты. От места соединения четырех названных отрогов Кунь-луня горы Юнь-лин тянутся сначала вдоль западной границы провинции Сы-чуань, потом на юго-восток — в провинцию Юнь-нан, здесь принимают восточное направление и, под названиями Нань-лин, Мэй-лин и др., проходят через провинцию Гуй-чжоу и Ху-нань, отделяют Гуан-дун и Фу-цзянь от Цзян-си и Чжэ-цзяна и оканчиваются группой островов Чжоу-шань, служа водоразделом систем Ян-цзы-цзяна и Си-цзяна. Хребты, разделяющие притоки Ян-цзы-цзяна, Цзинь-ша-цзян от Я-лун-цзяна и этот последний от Минь-цзяна, представляют еще далеко на юг от плоских возвышенностей Куку-нора и Баян-хара-ула вершины, поднимающиеся за предел постоянных снегов, который проходит в этих областях Тибетской границы на абсолютной высоте 4 200-4 500 м. К востоку от реки Мин и его притоков следуют один за другим, все ориентированные по направлению от юго-запада к северо-востоку, хребты, состоящие из красного песчаника и каменноугольных формаций, обломки которых, размельченные и рассеянные по почве, подали Рихтгофену повод дать стране название «Красного бассейна». Эти хребты примыкают к горному порогу, отделяющему притоки Минь-цзяна от долины реки Хань. От упомянутого хребта Баян-хара, системы Кунь-луня, отделяется высокий отрог; принимая восточное направление, он служит водоразделом между бассейнами Хуань-хэ и Ян-цзы-цзяна, своими многочисленными ветвями заполняя центральную часть Собственного Китая. Этот горный хребет вообще обозначается, на юг от гор Лань-чжоуфу, наименованием Си-цин-шань. Прерываемый брешью, через которую проходит река Тао-хэ, один из верхних притоков Желтой реки, он поднимается на северо-восток и получает здесь название Ню-тоу-шань; на юг от глубокой долины реки Вэй-хэ он продолжает свой гребень, увенчанный снеговыми пиками, и в этой части своего протяжения называется «Цин-лин» — «Лазуревые», или «Голубые горы». На севере от гор Хань-чжун-фу, в высокой долине реки Хань, через эту цепь существуют перевалы и проходы, удобные для езды на мулах в продолжение всего года; один из этих проходов открывается на высоте 1 900 м и огибает на западе знаменитую гору Дабэй-шань. В своей центральной части хребет Голубых гор, состоящий из гранитов и древних сланцев, очень 

труден для перехода, и население с давних пор обходит его на востоке, направляясь по одному из понижений хребта, который открывается между большим восточным коленом реки Хуан-хэ и долиной реки Хань, притока Ян-цзы-цзяна. Одна из северных отраслей цепи Цин-лин оканчивается гранитным выступом горы Хуа-шань, одна из пяти священных гор Китая; она господствует над слиянием трех рек: Хуан-хэ, Вэй-хэ, Ло-хэ. Одна из особенностей Голубых гор та, что они возвышаются на рубеже двух областей растительных и животных. Там в непосредственном соседстве находятся виды, принадлежащие к совершенно различным ботаническим и зоологическим областям. Параллельные хребты, известные под общим названием Фу-ню-шань, которые продолжают собой цепь Голубых гор на востоке, и которыми система Кунь-луня оканчивается в низменной равнине, достигают в разных местах некоторыми из своих вершин высоты 2 000 м, но среднее их возвышение не превышает 800 м. Эти горные хребты, как и цепь Цин-лин, образуют демаркационную линию между двумя поясами Желтой реки и Ян-цзы-цзяна. Почва, климат, культура, пища жителей, средства передвижения, нравы и обычаи и даже язык — все различно с каждой стороны. Параллельно Голубым горам, другие горные хребты возвышаются на север от долины реки Вэй-хэ, на полуострове, ограниченном двумя большими коленами Желтой реки; они пересекаются другими хребтами, которые направляются от юго-запада к северо-востоку. Некоторые из брешей, открывающихся в углах пересечения между различными горными цепями, имеют капитальную важность, как необходимые места прохода между верхним Хуан-хэ и нижним течением реки: это естественные пути, которыми должны следовать караваны и армии, отправляющиеся из одной части Китая в другую. Горные хребты, господствующие над Ордосской степью, продолжаются в Шань-си, на восток от Желтой реки, прерываемые только узкими поперечными долинами. В этой части своего протяжения горы провинции Шань-си сохраняют совершенно правильное направление от юго-запада на северо-восток. Около северо-восточной оконечности этой снеговой цепи, которая по справедливости называется Сюэ-шань — «Снеговые горы», возвышаются многие, высокочтимые китайцами вершины. Из них наиболее посещается пилигримами вершина страны, называемая У-тай-шан, или группа 5 пиков, из которых самый высокий достигает 3 494 м. Тут находятся многие святилища, чтимые всем буддийским миром восточной Азии. III) Горная система Гималаев входит в пределы Китая только своими северными склонами и некоторыми незначительными отрогами, ограничивая с юга Тибет. Небольшой отрог Гималаев пересекает Тибет в восточном направлении под названием Ган-дис-ри, или Цзан, его восточный конец отделяется от Юнь-лина узкой долиной реки Ян-цзы-цзяна. К северу от Ган-дис-ри, в северо-западном направлении, тянется другой отрог — Кара-Корум. На его западном склоне лежит государство Ладак, и Кара-Корум, таким образом, является частью государственной границы Китая.

Горные хребты Тянь-Шаня и Кун-луня с юго-запада ограничивают громадную пустыню Гоби, которая простирается с юго-запада на северо-восток до Хингана (от 76° до 115° восточной долготы). Это обширное пустынное пространство имеет в длину более 1 800 английских миль, ширина его, весьма различная на его протяжении, в среднем может быть определена в 350-400 миль. Близ города Хами, на 94° восточной долготы, пустыня суживается до 150 миль ширины; через эту ее часть пролегает старинная дорога из Цзя-юй-гуаня, — последнего западного прохода в Великой стене, — в городе Хами; это узкое пространство входит в пределы провинции Гань-су и разделяет пустыню на две обширные части: на западную — Лоб-нор и восточную — Гоби; первая лежит на высоте 4 500 футов, а вторая — 4 000 футов над уровнем моря. В западной части пустыни по южному склону Тянь-Шаня пролегает полоса плодородной почвы, шириной 50-80 миль, представляющая засеянные поля и пастбища; здесь расположены мусульманские города и укрепления области Нань-лу. По лучшей части этого пространства протекает река Тарим со своими притоками, в восточном направлении; на берегу реки Хотан идет дорога из Яркенда в город Хотан, а оттуда в Лхассу. В этом месте пустыня имеет наименьшую ширину; в китайских географических сочинениях она называется Хань-хай — «Сухое море». Остальная часть пустыни представляет почти совершенно голую степь, которая принимает особенно суровый вид к северу от Куку-нора. К северу от гор Ала-шань и вдоль Хуань-хэ встречаются большие песчаные холмы, переносимые ветром с места на место и известные у монголов под именем «хуцзупчи». Восточная часть, или степь Гоби, простирается от восточных склонов Тянь-Шаня до Хингана (см. Гоби). Северо-восточный угол Собственного Китая занимает Великая Китайская низменность, являющаяся самой плодородной частью территории Китая. Она простирается в длину до 700 миль, считая от Великой стены и северных горных цепей до озерной области провинции Ху-нань и так называемый Цзян-нань. Южную границу низменности составляет отчасти река Ян-цзы-цзян до города Ань-цин-фу, в провинции Ань-хуй; далее южная граница может быть проведена по прямой линии от названного города Ань-цин-фу на востоке до моря, через город Хан-чжоу-фу. Западная граница может быть обозначена линией, проведенной от города Цинь-чжоу-фу, провинции Ху-бэй, — на север до города Хуай-цин-фу, провинции Хэ-нань, а отсюда прямо на север до Великой стены.

Площадь низменности определяется приблизительно в 210 000 кв. английских миль. Северная часть ее в провинции Чжи-ли состоит главным образом из наносной почвы — песку и илу; береговое пространство провинции Цзян-су представляет болотистую низину, усеянную озерами и прорезанную множеством ручьев. Эта обширная равнина содержит в себе большую часть провинций Чжи-ли, Шань-дун, Хэ-нань, Ань-хуй, Цзян-су и Чжэ-цзян и представляет самую населенную часть Китая. Значительная часть севера и особенно северо-запада Собственного Китая покрыта отложениями лёсса (китайский хуан-ту — «желтая земля»); местные жители с древнейших времен вырывают в таких слоях пещерные жилища, нередко в два яруса. Наиболее толстый и обширный покров лёссовых отложений занимает часть провинций Чжи-ли, Шань-си, Шэнь-си, Гань-су и самой северной части Хэ-нань; площадь лёсса определяется в 250 000 кв. миль. Над обширной площадью лёсса возвышаются вершины гор. Желтозем — самая плодородная почва в Китае; она производит непрерывно каждый год, и уже с самых отдаленных времен, обильные урожаи, без помощи всяких искусственных удобрений. Так, например, террасы окрестностей города Си-ань-фу, плодородие которых прославлено в летописях с самой глубокой древности, не утратили своих драгоценных свойств до настоящего времени.

Гидрография. Главной рекой северного Китая и лёссового пространства является величайшая река Азии Хуан-хэ — «Желтая река» (см.). Нижнее течение Хуан-хэ несколько раз перемещало свое русло. Переменчивое течение начинается около города Кай-фын-фу, провинции Хэ-нань; здесь, в местности Лун-мынь-коу, река выходит на равнину из теснин своего среднего течения и в низменной местности часто срывает свои берега и опустошает соседние области. Главной причиной разливов Хуан-хэ и перемещений ее нижнего течения является масса осадков, преимущественно лёссовых, которые отлагаются в нижнем ее участке и постепенно поднимают русло реки выше уровня окружающей местности и приводят к необходимости искусственного ограждения берегов плотинами. Нагроможденные между плотинами осадки не позволяют руслу вместить всю массу весенних вод, которые своим напором нередко прорывают плотины и заливают окрестную низменную равнину, отыскивая новый выход к морю. Так именно и случилось весной 1853 года. Вторая значительная река Китая Ян-цзы-цзян, английская транскрипция Yang-tze-kiang, называемый также Цзян-река (подобно тому, как Ху-ан-хэ называется просто Хэ-река) или Да-цзян — большая река, берет свое начало в горах Тан-ла и хребте Кунь-лунь, впадает в Желтое море, около 32° северной широты, пройдя около 5 100 кв. км. Площадь, орошаемая бассейном Ян-цзы-цзяна, определяется приблизительно в 2 миллиона кв. км. Сначала, вне пределов Собственного Китая, река Ян-цзы течет под именем Мур-жу, затем, приблизительно от 95° восточной долготы получает тибетское название Ди-чу, или Бригу, под 99° восточной долготы она вступает в пределы Собственного Китая и, под именем Цзинь-ша-цзян — «Река золотого песку», течет в южном направлении; между 26° и 28° северной широты описывает дугу, открытую к югу, и получает восточное направление до принятия северного притока Я-лун-цзяна. Отсюда его течение направляется на юго-восток, затем на северо-восток, принимая с севера три других значительных притока: Цзя-лин-цзян, Минь-цзян и Ло-хэ, орошающие провинцию Сычуань. Приток Я-лун-цзян берет свое начало весьма близко к истокам Хуан-хэ и до впадения в Цзянь проходит более 600 миль параллельно ему. Обе эти реки носят характер горных рек, не судоходны и служат только для сплава плотов строевого леса, направляемого в восточные провинции. По количеству несомой воды Я-лун-цзян почти равен Цзинь-ша-цзяну. От слияния с Я-лун-цзяном до города У-чан-фу Ян-цзы получает название Да-цзян — Большая река; до города Бинь-шань-сяня он проходит по горной местности и, благодаря стремительному течению и порогам, не судоходен. Свой горный характер Да-цзян сохраняет до города И-Чан-фу, судоходство по этому участку реки Ян-цзы поддерживается почти круглый год, хотя сопряжено с затруднениями, вследствие порогов (особенно опасны пороги У-шань). Около 114° восточной долготы в реку Ян-цзы впадает один из его важнейших левых притоков, река Хань; она слагается из многочисленной сети притоков, собирающих воды с хребтов Цин-лин, Да-бэй-шань, Фу-ню-шань и др. Как река Хань, так и ее притоки судоходны. У ее устья расположены населенные и промышленные города Хань-ян-фу, Хань-чжоу и У-чан-фу. От города У-чан-фу, в провинции Ху-бэй, течение Ян-цзы-цзяна имеет восточное направление; здесь он принимает с обеих сторон много притоков. Около города Чжэн-цзяна с Ян-цзы-цзяном соединяется большой Императорский канал, и с этого места глубина реки столь значительна, что по ней могут ходить большие военные пароходы. Вследствие значительной ширины и глубины ее русла, морские пароходы могут доходить по Цзяну до Нанкина, вверх от устья на 200 миль. На 31¹/₂° северной широты река Ян-цзы впадает в океан двумя рукавами против острова Чун-мин.

Кроме этих двух рек, в Тихий океан впадает наиболее важная река южного Китая — Чжу-цзян — «Жемчужная река», орошающая пространство от южных склонов Нань-лина до океана. На своем протяжении, как и многие реки Китая, она носит различные названия и образуется из слияния трех рек: Дун-цзяна, Бэй-цзяна и Си-цзяна (Восточной, Северной и Западной рек), названных по месту их истоков. Все они судоходны на большей части своего течения; сливаясь в одну реку, они орошают площадь около 130 000 кв. миль. Из других рек, впадающих в Тихий океан, можно отметить реку Минь, впадающую у города Фу-чжоу-фу; реку Юн-цзян, на которой стоит торговый город Нин-бо, реку Цян-тан-цзян с городом Хан-чжоу-фу, и, наконец, реку Бай-хэ, впадающую в Чжилийский залив; эта река имела большое экономическое и политическое значение вследствие того, что около Тянь-цзяна она соединяется с Императорским каналом, а у города Тун-Чжоу с каналом, ведущим к Пекину. Большая часть рек провинции Юнь-нань впадает в реки Кохинхины. Большинство озер Собственного Китая лежит в Китайской низменности, густой сетью каналов сообщается с двумя главными реками — Хуан-хэ и Ян-цзы-цзяном. Самое большое из них — озеро Дун-тин-ху, на севере провинции Ху-нань; оно имеет в окружности около 220 миль, коротким протоком соединяется с рекой Ян-цзы-цзяном на 113° восточной долготы, и принимает в себя четыре притока: начиная с востока, — Сян-цзян, Цзы-цзян, Юань-цзян и Ли-цзян; первый из них имеет весьма важное экономическое значение, как водный путь. К востоку от него лежит озеро Бо-ян-ху в провинции Цзян-си, соединенное на севере небольшим протоком с Ян-цзы-цзяном; в него впадает болотистой дельтой река Ган-цзян — весьма важный водный путь южного Китая. На озере имеются несколько населенных островов; длина их определяется в 90 миль, а ширина до 20 миль. Река Ян-цзы-цзян близ устья сообщается еще с несколькими озерами, самые обширные из которых: Тай-ху — «Большое озеро», близ города Су-чжоу-фу, и озеро Чао-ху, лежащее на северном берегу, — между Ан-цин-фу и Нанкином. Оба эти озера сообщаются с рекой судоходными протоками. Единственным значительным озером, соединяющимся с Хуан-хэ, является Хун-цзэ-ху, в провинции Ань-хуй и Цзян-су; во время разливов оно, принимая воды реки Хуан-хэ, регулирует ее течение; это озеро знаменито, между прочим, тем, что на его водах живет множество народу на лодках, образуя водный город. Кроме перечисленных, имеются еще мелкие озера в провинции Чжи-ли, Шань-дун и Юнь-нани. В состав гидрографической сети Собственного Китая входит Большой Императорский канал (китайский Юй-хэ, или же Юнь-лян-хэ — «Транзитная река»); он является одним из грандиозных общественных сооружений в Китае. Постройка канала (точнее — закончение) приписывается императорской монгольской династии Хубилаю (XIII век); канал первоначально предназначался для соединения Пекина с Хан-чжоу-фу, бывшей столицей сунских государей. Начало постройки канала относится, однако, к более отдаленному времени: часть канала между Хуан-хэ и Ян-цзы-цзяном служила водным путем еще при династии Хань и поддерживалась при последующих династиях; во время пребывания императоров династии Сун в Хан-чжоу-фу канал был продолжен до города Чжэнь-цзяна. Участок от Пекина до Хуан-хэ был открыт при монгольской династии в 1289 году, причем были соединены между собой реки и озера, как это и существует до настоящего времени. При минской и маньчжурской династиях китайское правительство заботилось о поддержании канала на всем его протяжении; длина всего канала составляет около 1 100 км; средняя глубина русла 80-330 метров и ширина от 80 до 300 метров. В Китае существуют другие менее значительные каналы. При императоре Цянь-луне (вторая половина XVIII столетия) был прорыт канал в 100 английских миль для отвода излишней воды из Хуан-хэ, у города И-фын-сянь, провинции Хэ-нань, в один из притоков озера Хун-цзэ-ху. В окрестностях Кантона и Су-чжоу проходят через низменность несколько незначительных каналов, служащих и для орошения и для плавания. Вообще такие сооружения встречаются довольно часто в низменных и приморских частях Китая.

В климатическом отношении Собственный Китай составляет область муссонов: сухое время года обусловливается высоким давлением внутри материка, откуда направляется ветер; летом давление внутри материка ниже, и ветры дуют с моря, принося обильные осадки. По климатическим особенностям страна может быть разделена на три области. Северный Китай, сравнительно с своей географической широтой, может быть назван в общем страной холодною. Зима ясная и холодная, лето пасмурное и дождливое. Весна сухая, с сильными северо-западными ветрами. Пекин, расположенный под 40° северной широты, имеет среднюю январскую t° в — 4,7°R, среднюю июльскую в +26° R и среднюю годовую в +11,7°R. На широте Калгана, около 41° северной широты, январь характеризуется средней t° в — 15,3°; здесь, в гористой местности, на границе Монголии, средняя годовая t° опускается до +3,6°; июльская равна +19,3°; крайние годовые средние температуры выражаются в 31,6° и -29,2°, причем наинизшая t° опускается до -31,1°. Ляо-дунский залив замерзает, Нючжуан замыкается льдами, Порт-Артур и Дайрень (Далянь-вань) незамерзающие гавани. Вдоль китайского побережья бывают тайфуны. Большинство атмосферных осадков выпадает летом: в северном Китае 530 мм, на полуострове Шань-дун — 600. Максимум осадков приходится на июль и август, в это время их выпадает до 82%, тогда как за время сентябрь-март на северный Китай приходится лишь 8,2%. Снежные покровы тут незначительны. Средний Китай характеризуется мягкой зимой, влажной весной с ранними дождями. На широте Шан-хая, около 31° северной широты, наблюдается средняя годовая t° в +15,2°, средняя январская в 2,7°; средние годовые крайние в — 9,20° и + 38,8°. Средняя годовая t° городов Цзю-цзяна и И-чана, на реке Ян-цзы-цзян, равна +16,6° и +16,3°; июльская t° доходит до +28,3°; январская опускается до +4° или до +3°; средние годовые крайние температуры выражаются в Цзю-цзяне в — 6,1° и +38,7°, в И-чане в — 5,6°, +41,8°. Атмосферные осадки доходят приблизительно до 1 180 мм в год и выпадают довольно равномерно на побережья около Шанхая, хотя и здесь наблюдаются резко выраженные зимние минимумы — от ноября до февраля — 18,7%. В долине Ян-цзы-цзяна самым дождливым месяцем может считаться июнь (16,7%), период дождей падает на время апрель-июль (54%), период наименьших осадков —  ноябрь-февраль (15%). Зима в долине Ян-цзы-цзяна сырая и пасмурная; лето жаркое и ясное; изотерма в 28° обнимает тогда весь средний и южный Китай, начиная от дуги Хуан-хэ и от Шан-хая до Хай-наня. Легкий покров снега выпадает только на побережьи и то лишь на самое короткое время. Южный Китай относится к району индийских муссонов, то есть к тропикам, но находится под воздействием холодных северо-западных ветров, которые значительно умеряют t°. В Макао, 22° северной широты, средняя годовая t° +22,8°, в феврале +15,8°, июле +29,3°. В Кантоне, 23° северной широты, в январе +12,6°, июне +28,2°. Гонконг имеет среднюю годовую t° в +21,8°, июль +27,5°, февраль +14,1°. Северо-западный ветер в южном Китае беден атмосферными осадками, поэтому зима отличается сухостью. За время октябрь-февраль выпадает 14,7% осадков и около 68,5% за время от мая по сентябрь. В Амое выпадает до 1 180 мм дождя; в Сватоу — 1 409; в Кантоне и Макао — по 1 709; в Гонконге — 2 291 мм. В Кантоне выпадает иногда и снег. В более благоприятных условиях находятся острова.

Китай по свойствам растительного покрова может быть разделен демаркационной линией горной системы Цинь-лин-шаня на северный и южный. В северном Китае на горных местах, не выше 2 000 м и ниже, растут березы и орешники; холмы и долины покрыты вечно зелеными кустарниками. Здесь же встречается белоствольная сосна (Pinus bungeana), затем Pinus massoniana, конский каштан (Asculus chinensis), тополи, степные вязы, ивы и тутовое дерево. Характерными растениями являются бигнонеация, тонкоперистая Gleditschia chinensis, декоративное растение — Ailanthus glandulosa, листьями его питается личинка шелкопряда, Brussonetia papyrifera, употребляемая для выделки бумаги. На холмах, лишенных деревьев, растут различные породы терновника. К этому присоединяются обширные поля соргума, пшеницы, овса, бобов и других хлебных злаков. Из плодов разводятся груши, яблоки, сливы и т.п. В южном Китае растут магнолии и камелии, между последними находится знаменитая Camellia thea или Thea chinensis — китайский чайный куст; в южных частях — лавровые растения, вечно зеленые дубы, самшитовое дерево. В долине Хань-цзяна встречается пальма — Trachicarpus excelsa, а на крайнем юге — пальма тростниковая — Calamus rotang. Вместе с тем в южном Китае растет хмель, малина и хвойные растения. В горных странах провинции Юнь-нани и Сы-чуани встречаются дубы, вязы, бамбуковые кусты, розы, орешники, а также известное лаковое дерево — Rhus vernicifera и рододендрон; растут рощи фикусов. Из плодов разводятся гранаты, персики, бананы, виноград, культивируется табак, свекловица, мак, рис и т.п.

Фауна. Млекопитающие — лесные звери — встречаются в глухих местах юго-западного Китая, — здесь водятся дикий кабан, панда, медведь, кабарга, дикая кошка; в более северных частях —  рыси, куницы, хорьки, дикие козы, встречаются сибирский тигр и пантера. Скотоводство стоит на низкой степени развития; рогатый скот малорослый; буйвол — наиболее крупный из домашних животных. Как вьючным, упряжным и верховым животными пользуются мулом. Ослы и ишаки распространены повсюду. Разведение свиней может считаться самой распространенной отраслью сельского хозяйства. Царство пернатых представлено, главным образом, фазанами, павлинами и пеликанами, как характерными птицами страны. В районе обширных озер долины реки Ян-цзы-цзяна водятся массами гуси, утки, журавли и цапли, заселяя побережья.

История. Да-чжун-хуа-миньго — Великая китайская республика ¹⁾.

¹⁾ По древнему обычаю, в Китае каждая царствовавшая династия переносила свое название на все государство, поэтому Китайская империя никогда не имела одного постоянного названия. В официальных документах при монголах Китай назывался Дай-юань-го, при династия Мин — Дай-мин-го, при последней маньчжурской династии с 1644 года — Дай-цин-го; более популярным в настоящее время является название Чжун-го, в переводе: Срединное государство, происхождение которого относится ко времени династия Чжоу (1122-249 г. до Рождества Христова), когда столица империи находилась в современной провинции Хэ-нань, в центре чжоуских владений. Кроме того, существует целый ряд литературных и поэтических названий: Хуа-ся (хуа — цветущий, а ся — Китай, от древней династии Ся), Чжун-хуа (Срединное цветущее), Чжун-юань (Срединная равнина); Китай приравнивается вселенной и называется Тянь-ся (Поднебесная) и Сы-хай («страна между четырех морей», — отголоски древнего представления китайцев о вселенной). По неправильному толкованию названия Тянь-ся, европейцы называют Китай «Небесной империей». Европейские названия Китая («Chine» Шин - французский; «China» — Чайна — английский и «China» — Хина — немецкий) сначала относились к Индостапу, потом были перенесены на южный Китай и, наконец, на весь Китай; в каком отношении стоят эти названия к словам: Цинь (династия в Китае III века до Рождества Христова), Чина и Маха-Чина (в законах Ману), остается невыясненным. Русское название Китая заимствовано с тюркского «кытай», которое первоначально обозначало только северный Китай и восточную часть Средней Азии и произошло, вероятно, от имени завоевателей этой страны — Киданей. Сами себя китайцы называют Хань-жэнь, Чжун-го-жэнь, Да-го-жэнь; название Хань-жэнь происходит от известной Ханьской династии (III век до Рождества Христова до III века по Рождеству Христову). В Приморской области китайцы называются еще «мань-цзами» от китайского слова мань-цза. Это название появилось со времен монгольского владычества в Китае; в это время монголы называли так жителей южного Китая в презрительном смысле, отождествляя их с южными дикарями мань. По утрате своего владычества в Китае монголы стали называть мань-цзами всех китайцев, это название было усвоено и маньчжурами.

Вопрос о происхождении китайского народа европейскими исследователями решается различно. По мнению Терриена де-ля-Купри и Р. Дугласа, основанному на предполагаемом сходстве между древнейшими китайскими письменами и клинообразным письмом, китайский народ произошел от аккадийцев. Барон Рихтгофеп первоначальной родиной китайцев считает бассейн Тарима, где они могли прийти в соприкосновение с аккадийской и индийской культурами, следы которых наблюдаются в древней китайской культуре. Сами китайцы считают себя аборигенами страны и происхождение своего народа выводят непосредственно из своих космогонических теорий. На некоторое историческое значение может претендовать только так называемый период «У-ди», то есть время пяти императоров: Фу-си, Шэнь-нуна, Хуан-ди, Яо и Шуня. Большая часть повествований из истории этих императоров носит мифический характер. Тем не менее, очень рельефно обрисовано царствование Хуан-ди. Китайские историки в нем видят устроителя великой империи, владения которой простирались от нынешней Чжи-ли до реки Ян-цзы-цзяна на юг и от Ша-чжоу на западе до моря на востоке. Принц Ли, потомок императора Хуан-ди, в 1766 году вступил на престол с именем Чэн-Тана и положил начало династии Шан (с 1401 г. называемой Ин), правившей страной до 1122 года. О 28 правителях этой династии в китайских летописях имеются весьма скудные, совершенно анекдотические сведения. Принц У-Ван вступил на престол в 1122 году и положил начало династии Чжоу, управлявшей государством до 249 года. Эпоха первых государей династии Чжоу характеризуется развитием удельной системы, на которую был установлен неправильный взгляд, как на средство к упрочению династии. Так, наряду с 15 братьями первого властителя раздаются ленные владения как потомкам «пяти императоров», так и других властителей и заслуженных государственных людей — в общем 55 уделов. Из больших удельных владений 125 сохранили в истории свои названия. Уделы Ци, Лу и Цао лежали в Шань-дуне; Янь — в Чжи-ли, в районе Пекина; Цзинь, от которого позднее отделились Чжао, Хань и Вэй, — в Шэнь-си, — все уделы к северу от реки Хуан-хэ. К югу от реки: Чжэн, Сун, Цзя и Вэй — в провинции Хэ-нань; в Шэнь-си, к западу от большого изгиба Хуан-хэ — Цзин; по среднему течению Ян-цзы-цзяна — Чу; в Цзян-су — удел У, и в Чжэ-цзяне — удел Юэ. Названия этих уделов до последнего времени употребляются в литературе для обозначения провинций, на территории которых были древние уделы. Созданием большого количества ленных владений было положено начало падению династии: вместе с ослаблением власти императора усиливалась власть крупных удельных владетелей, и факт этот находит себе выражение сначала в семейных распрях внутри самых княжеств, а затем в борьбе между различными удельными княжествами. Один из дальнейших преемников У-вана, Цин-ван (770-720), теснимый нападениями кочевников, оставил свою западную столицу одному из удельных князей с целью образовать оплот против указанных вторжений, а свою резиденцию перенес в Ло-ян, который стал называться Дун-ду — Восточная столица; с этого времени начинается эпоха Дун-чжоу, то есть Восточный дом Чжоу. Это привело к усилению западного удела Цинь, подготовившего гибель династии Чжоу. Дальнейшая история Китая была историей борьбы между различными ленными государствами. Семейные раздоры и борьба за наследство, часто сопровождавшаяся восстаниями и убийствами, так ослабили императорскую власть, что она была не в силах вмешиваться в непрерывную борьбу между удельными князьями. Этот период прославлен, однако, тем, что тогда жили знаменитые китайские мыслители Конфуций, Лао-цзы, Мэн-цзы и другие. Государство, вышедшее, в конце концов, победителем из этой всеобщей борьбы и положившее конец дому Чжоу, было упомянутое удельное княжество Цинь. Родоначальником князей этого удела был некто Фэй-цзы; он состоял конюхом императора Сяо (909-895), из династии Чжоу, и получил от него в ленный дар область Цинь. Один из потомков Фэй-цзы, Чжуан-Сэн, низложил регента Восточного Чжоу, последнего представителя императорского дома, и тем положил конец династии. Его преемник Чжэн покорил за время с 246 до 221 года дотоле независимые удельные государства и в 220 году до Рождества Христова взошел на престол объединенной империи с титулом Цинь-Ши-Хуан-ди — «первый император династии Цинь». Он присвоил себе исключительное право на местоимение «Чжэнь» — я, которое, как и титул Хуан-ди, осталось в употреблении до наших дней. Ши-Хуан-ди, чтобы положить конец политическим притязаниям, ссылавшимся на предания древних времен, издал приказ уничтожить все сочинения, содержавшие эти предания. По приказу, изданному по совету министра Ли-Сы, все хроники, за исключением хроники дома Цинь, а равно и все списки Шу-цзина и Ши-цзина (см. китайская литература, XXIV, 227) должны были быть сожжены. В ряду государственных мероприятий Цинь-Ши-Хуан-ди необходимо отметить постройку Великой стены против вторжения северных кочевников — Сюн-ну (сооружение ее продолжалось до времени Минской династии, когда в 1547 году к стене было прибавлено около 300 миль). Кроме этого колоссального сооружения, он провел каналы и дороги; эти последние сохранились в течение 2000 лет, до нашего времени. После недолгого междуцарствия власть перешла к династии Хань (206 до Рождества Христова — 25 по Рождеству Христову). Эпоха династии Хань является эпохой литературной, а также политической и национальной реакции против чуждого владычества и влияния. Эта эпоха прославилась развитием и процветанием китайской литературы, которая до сих пор еще называется «ханьской» — хань-вэнь; китаец — хань-жэнь. Почти все древнейшие китайские сочинения, преимущественно так называемые классические книги, прошли через редакцию ханьских ученых. Во времена этой же династии было составлено уголовное уложение, послужившее образцом для последующей кодификации. Основателю династии пришлось вести упорную борьбу, чтобы восстановить в стране порядок и покой. В 36 уделах восстали князья, добивавшиеся независимости от центральной власти. Царствование Вэнь-ди (179-159) отмечается, как особенно благодетельное для народа; он отменил всеобщую воинскую повинность, обязывавшую всех служить на границе в возрасте между 23 и 56 годами, и основал военные поселения около Великой стены. Внук его У-ди почитается самым знаменитым из государей первой династии Хань; он очень много сделал для развития китайской литературы, оказывая покровительство ученым; учредил публичные экзамены, основал академию наук и библиотеки. При нем было введено более точное летосчисление — циклические знаки для определения годов. На укрепление императорской власти им было обращено особенное внимание; он заставил покориться всех крупных вассалов и в 106 году заменил 74 округа, на которые постепенно разделилась страна, 13 провинциями. Самая населенная и важная часть государства лежала тогда по обеим сторонам среднего и нижнего течения реки Хуан-хэ. Главным источником доходов для правительства тогда являлся поземельный налог, установленный в размере ¹/₁₅ части дохода с земли; иногда его временно сокращали до ¹/₃₀ или совсем не взимали, например, в годы народных бедствий или в местах, где проезжал император во время своих путешествий. Распределение количества податей исходило от самих владельцев; неверное показание каралось законом. Платеж производился естественными продуктами; при второй династии Хань — бумажными тканями и шелком. Тринадцать провинций империи находились под управлением тринадцати надзирателей, — предшественников позднейших губернаторов. У-ди старался усилить и внешнее могущество государства; было предпринято несколько удачных походов против варваров Сюн-ну; в 108-6 годах было покорено государство Корея, и часть его присоединена к Китаю. Стремления императора распространить влияние Китая и на запад повели к отправлению туда посольств; уже в 115 году были завязаны посольские и торговые сношения с 36 западными государствами. Краткое царствование узурпатора Ван-мана ознаменовано попыткой восстановить издревле существовавшую систему государственно-общинного землевладения, которая исключала всякую частную собственность на землю и допускала лишь точно регулированное трудовое пользование землей на началах совместного участия в оросительных работах и в обработке поля, отводившегося в пользу казны. Лишь при последних представителях чжоуской династии стало допускаться обращение в частную собственность колонизуемых земель, а затем при цинской династии была отменена система государственных запашек. Ван-ман приказал отобрать назад в казну частные земли, но сопротивление крупных собственников заставило его скоро отказаться от этой реформы, выдвинутой требованиями народных масс. Однако требования эти не замирали, и вплоть до монгольского завоевания борьба против частной земельной собственности является крупным фактором в истории Китая. Царствование Ван-мана разделило ханьский период на Западную Хань и Восточную Хань (25-220 годы по Рождеству Христову). Лю Сю, потомок ханьского императора Чэн-ди, в 25 году по Рождеству Христову начал править, как первый император «второй» или «восточной» династии Хань. Большая часть царствования этого императора, до 41 года, была занята борьбой с претендентами. При Мин-ди (58-75), главным образом по инициативе его младшего брата Ина, в Китай проник буддизм. С императором Сянь-ди (183-220) прекращается позднейшая династия Хань, но уже задолго до ее падения восстание «желтых тюрбанов» и возникновение «трех государств» положили фактически конец ее господству. Эпоха «трех царств» (220-280 г. по Рождеству Христову) на всем протяжении китайской истории представляется самой запутанной, но в памяти китайского народа она оставила живейшее воспоминание; этому немало способствовал знаменитый исторический роман «Сань-го-чжи». Один из героев романа и истории генерал Гуань-Юй, умерший в 219 году по Рождеству Христову, в ХII веке был канонизован, а в 1594 году был признан богом войны, под именем Гуань-ди; другой генерал Чжу-Гэ-лян (Кун-мин) до последнего времени является популярнейшим героем и идеалом всякого китайского государственного человека. В рассматриваемую эпоху в Китае были три самостоятельные государства: Вэй, занимало всю северную половину современного Китая, со столицей в Ѣ, — нынешний Чжан-дэ-фу в провинции Хэ-нань; государство У занимало восточную часть южного Китая с устьем реки Ян-цзы-цзяна, столица была в Цзянь-ѣ (нынешний Нанкин), и государство Шу было в западной части южного Китая, главным образом в современной провинции Сы-Чуань, со столицей И-чжоу — нынешнее Чэн-ду-фу. Вся эпоха трех царств наполнена постоянной междоусобной борьбой, победителем из которой вышло государство Вэй: в 263 году Вэй покоряет Шу, а в 280 году — У. В самом государстве Вэй царствовавшая династия была свержена неким Сы-ма-Ян’ем, принцем Цзин, который под этим именем и основал в 265 году новую династию, известную в истории как «Западная» (265-З16) и «Восточная» (317-420) Цзин. При императорах династии Цзин, из которых западные имели резиденцию в Ло-яне, а восточные, с императора Юань-ди (317-322), — в Нанкине, в государстве повсюду возникали независимые мелкие царства, иногда под властью правителей некитайского происхождения. Эта эпоха мелких государств известна в истории под именем «Ши-лю-го», «16 царств». Последний представитель династии в 420 году передал престол своему полководцу Лю-Юй’ю, основавшему новую китайскую династию Сун, которая, в отличие от позднейшей Сунской династии, называется Лю-Сун. Только в 439 году пало последнее из пяти царств, еще существовавших самостоятельно при вступлении на престол императора У-ди, основателя династии Сун — первой из эпохи «Южных династий» (Нань-чао). Эта династия, насчитывающая за короткий период времени (420-479) восемь императоров, пала вследствие внутренних раздоров; конец ей положил ее же полководец Сяо-дао-чэн, истребивший царскую семью. Он вступил на престол под именем Гао-ди и положил начало новой династии Ци (479-502). Из семи императоров этой династии, заявивших себя жестокими тиранами, четверо были убиты; последний император был убит Хэ-ди (Сяо-янем), захватившим власть под именем первого императора новой династии Лян (502-557). Столицей этой династии был город Нанкин. Первый император этой династии много сделал для конфуцианства, а позднее — и для буддизма. Династия пала вследствие внутренних раздоров; пятый ее представитель был убит в 558 году. В 557 году вступил на престол мятежник Чэнь-ба-сянь, как первый император династии Чэнь (557-587), — последней из так называемых «Южных династий». За время своего тридцатилетнего существования она имела 5 императоров и пала, как и ее предшественницы, вследствие семейных споров и беспутной жизни ее правителей. Целый ряд мелких государств, возникших в северном Китае в период «Северных» и «Южных династий», к 439 году был объединен под властью инородческой династии Вэй (Тоба-Вэй), управлявшей Северным Китаем в период времени с 439 по 534 годы. Династия Бэй-Вэй была татарского происхождения; первое время этой династии характеризуется крайне враждебными отношениями между оседлыми и остававшимися еще кочевыми татарскими племенами. Позднее отношения к родственным племенам улучшились, и возникли обширные торговые сношения с севером и западом, до Оби и Байкала. Преданные попеременно то даосизму, то буддизму, императоры этой династии или покровительствовали или преследовали эти учения.

Китайское искусство. Архат (святой). С картины неизвестного художника XVI века после Рождества Христова. Из коллекции И. С. Щукина, с его любезного разрешения.

Постоянные войны с Югом истощали силы государства, а семейные раздоры ослабляли могущество династии. В 534 году наместником одной из провинций империи, Гао-ху-ан’ем, было поднято восстание против правящей династии; результатом движения было возникновение двух самостоятельных государств: Западного Вэй, со столицей в Чань-ан’е (Си-ань-фу), и Восточного Вэй, со столицей в Ло-яне, На развалинах этих государств возникли новые кратковременные династии: на западе — Чжоу и на востоке — Ци. Конец этим династиям был положен объединением всей империи под властью представителя новой династии Суй (581-618). Первый император династии Суй, Вэнь-ди (581-604), покровительствовал литературе и торговле и сделал, между прочим, неудавшуюся попытку ввести в Китае индийское деление на касты. Им были сделаны изменения в уголовном кодексе и некоторые преобразования в управлении государством. В 604 году он был убит собственным сыном, который и наследовал ему под именем Ян-ди (605-617). Чан-ань в Шэнь-си, Ло-ян в Хэ-нан’и и Цзянь-ду в Цзянь-си были тремя столицами Империи. Однако уже с 613 года в различных частях империи начались восстания; восставший Лиши-минь, из фамилии Тан, в 617 году на место императора Ян-ди, предавшегося разгулу и совершившего уже два неудачных похода против Кореи, возвел Гун-ди, а после него Гун-ди-тун’а. Этот последний был убит, на престол вступил Ли-Юань, положивший начало национальной династии Тан (618-908). В эпоху династии Тан Китай является одним из самых могущественных и просвещенных государств своего времени. Правление основателя династии Тан, Гао-цзу (618- 626), ознаменовалось почти постоянной борьбой со множеством узурпаторов, существовавших еще со времен династии Суй или же восставших потом в разных частях империи и объявивших себя «ванами» (королями) или же императорами; последний из таких королей был покорен только в 628 году. Престарелый Гао-цзу, утомленный постоянной борьбой, отказался от престола в 626 году в пользу своего сына Ли-Ши-мин’я, принявшего управление под именем Тай-цзуна (627-649); при этом императоре устанавливается спокойствие во всей империи. Независимые племена южного побережья Китая были включены теперь в состав империи; на западе граница китайских владений была отодвинута почти до Каспийского моря, — в нынешнем Восточном Туркестане были учреждены 4 наместничества, и за пределами крайнего из них, Кашгара, многие племена признавали власть Китая. В конце царствования Тай-цзуна был предпринят удачный поход против Кореи. Два первых императора этой династии много сделали для литературы и образования; они устроили школы и установили экзамены. Тай-цзун составил свод гражданских и военных установлений. В ряду последующих императоров династии может быть отмечен лишь Дэ-цзун (780-805 г.), стремившийся всеми средствами к упорядочению государственной жизни, но у него не хватало настойчивости и силы провести в управление страной разные реформы и, особенно, сломить власть наместников провинций, которые обратились в наследственных владетелей. Попытка министра Ян-Янь’я отменить поземельный налог, а барщину и уплату податей натурой заменить денежной податью, уплачиваемой по полугодиям, окончилась в 781 году казнью реформатора. За последние годы правления императора во всех областях царствовал большой беспорядок; продажа государственных должностей стала обычным явлением. С этого времени Тайская династия начинает клониться к упадку: правители ее или подпадают под влияние даосов, или же находятся в руках евнухов, которые полновластно распоряжаются императорским престолом. Попытки наместников стать вполне самостоятельными ведут к постоянным восстаниям, которые с трудом подавляются. Когда император Чжао-цзун (889-904 г.) сделал попытку освободиться от евнухов и задумал их перебить, он был сам убит Чжу-цюань-чжуном, который объявил себя (в 907 г.) императором новой династии. Таким образом, начался смутный период, известный в истории под именем «У-дай» — «Пяти династий»: Хоу-лян (907-923), Хоу-тан (923-936), Хоу-цзинь (936-946), Хоу-хань (946-950 г.) и Хоу-чжоу (950-960 г.). Кроме этих династий, в указанный период существовало еще до десяти мелких государств, и этот период известен под именем «ши-го» — «десяти государств». Ареной борьбы мелких государств и основателей разных династий был главным образом центр империи по реке Хуан-Хэ; на севере и западе два татарских племени, Кидань (Ляо) и Ся, овладели обширными областями и основали свои государства: Кидань — в 916 году, а Ся — в 990 году. В 960 году возвысилась новая династия Сун (960-1278 г.), при которой снова была объединена значительная часть Китая. Первые императоры северной Сунской династии, после долгой и упорной борьбы, восстановили в стране покой и порядок; в 979 году вся империя, за исключением областей, находившихся во власти Киданей и Ся, была объединена в руках второго представителя династии. Ко времени Шэнь-цзуна (1068-1085 г.) относятся новые попытки коренной земельной реформы, направленные к восстановлению древнего государственно-общинного строя землевладения. Однако крупные землевладельцы взяли перевес, и реформы, проведенные было в жизнь, после смерти императора Шэнь-цзуна были уничтожены. Эпоха императоров северной Сунской династии отмечена некоторым оживлением в литературе и философии. Военная мощь династии, после первого блестящего периода, оказалась слабой, и она не выдержала натиска татарских государств, возникших на северных границах. В 907 году Абаоцзи, начальник тунгусских племен, расширил свои владения объединением родственных мелких племен северной Маньчжурии, от берегов Амура до северной границы Китая, и основал государство Кидан; в 916 году он положил начало династии Ляо. В течение долгого периода Кидане грабили Китай и после упорной борьбы принудили его к уплате дани. Сунский император Хой-цзун обратился к Агуде, князю усиливавшегося тогда же на севере маньчжурского племени Чжурчженей, за помощью против Ляо. Он согласился на эту просьбу, и при его брате и преемнике в 1125 году государство Ляо было покорено Чжурчженями. Сунцы, однако, мало выиграли от поражения Ляо, так как новое государство Цзинь, образованное Чжурчженями, оказалось более сильным и опасным врагом. Принудив Китай к уступке северной части империи и к уплате дани, цзиньцы в 1125 году снова вторглись в пределы Китая, взяли столицу Ло-ян и захватили в плен императора Цинь-цзуна. Их государство, столицей которого сначала был Янь (Пекин), расширилось до Хэ-нани, где столицей сперва был Кай-фын-фу, а затем более южный город Юнь-нин-фу. В 1127 году на китайский престол, которому теперь принадлежал только южный Китай, вступил Гао-цзуа (1127-1162), как первый император южной Сунской династии. Нападения цзиньцев заставили Гао-цзуна, имевшего сперва резиденцию в Нанкине, перенести столицу в 1138 году в город Линь-нань (Хань-чжоу) в провинции Чжэ-цзян. В культурной истории Китая эпоха южной Сунской династии знаменита развитием философских учений, достигших высшего развития в экзегетической школе Чжу-Си (1130-1200 г.). Его исследования о китайском каноне и работы его учителей Чжоу-Дунь-и, Чжэн-Дэ-сю, братьев Чэн (Чэн-Хао, Чэн-И) и других до сих пор являются главными основами ортодоксального мировоззрения. Борьба с цзинями, которым Китай платил и номинально и фактически дань, истощала силы страны, пока, наконец, самим цзиням в начале ХІII века пришлось вступить в борьбу с новыми северными завоевателями-монголами, которые и положили конец этому государству в 1215 году. Все попытки китайцев удержать наступление монголов на свою страну покорностью и оружием не имели успеха; в 1276 году монгольский генерал Баянь (китайский Бо-янь) завладел городом Хан-чжоу, взял в плен императора Гун-ди со всеми членами императорского дома и увез всех в Монголию. Так Китай подпал под власть монголов. При пятом преемнике Чингиз-хана, Хубилай-хане, в 1204 году Пекин был провозглашен столицей под названием Чжун-ду, а в 1271 году Хубилай принял для своего дома название Юань. При Хубилае в стране был мир; хан выказал полную терпимость по отношению ко всем религиям; китайские законы были оставлены в силе. Империя была разделена на 12 провинций под нынешним названием шэн, а внешние земли частью были предоставлены их местным владетелям, частью преобразованы в военные округа. Императорский канал, начатый еще при династиях Суй, Сун и Цзин, был закончен сооружением. При дворе Хубилая жил знаменитый итальянский путешественник Марко Поло (см.), сочинения которого дают много интересных сведений о Китае того времени. Управление Хубилая и его преемников не пользовалось, однако, популярностью среди китайского народа; жестокости, сопровождавшие завоевательные шествия монголов, были еще слишком свежи в памяти народной. Каждое естественное бедствие, постигавшее страну, народ и ученые открыто называли карою неба по вине богдыханов. Престол наследственно переходил к нескольким представителям монгольского дома, но все они царствовали недолго. Правление Тогон-Тимура (китайский Шунь-ди, 1333-1368 г.), одиннадцатого и последнего Юаньского хана на китайском престоле, началось народными бедствиями: землетрясением, рядом неурожаев и наводнений; это способствовало возбуждению народа, которое усилили еще императорские приказы о сооружении береговых плотин реки Хуан-Хэ и об увеличении для этого налогов. В 1348 году начались первые серьезные волнения, которые возникали в разных частях империи; самым сильным из них было народное восстание, поднятое Чжу-ЮаньЧжан'ом, молодым буддийским монахом. В 1367 году он провозгласил себя в Нанкине королем Ву и стал самым главным противником монголов. В следующем году он принял императорский титул и назвал свою династию именем Мин, и его войска в том же году взяли Пекин, откуда бежал в Монголию последний монгольский император. Годы правления первых императоров Минской династии были посвящены окончательному изгнанию монголов из Китая, подавлению народных движений внутри страны и упорядочению государственного устройства и управления. Первоначально резиденцией императора был Нанкин, а потом постоянные вторжения монголов в пределы северного Китая принудили перенести столицу в 1421 году в Пекин и укрепить Великую стену. Империя была разделена на 15 провинций (шэн); провинции — на департаменты (фу), округа (чжоу) и уезды (сянь). Система административного деления империи сохранилась до настоящего времени. При основателе династии и его ближайших преемниках Китай достиг значительного внешнего влияния: Корея и Аннам признали протекторат империи; в 1481 году японцы потерпели морское поражение у острова Люкю. Особенно при Минской династии оживилась деятельность китайцев на морях; китайские джонки доходили до берегов Аравии и Африки. В течение многих лет, по свидетельству китайских летописей, к китайскому двору приходили посольства с «данью» (вернее, подарками) из Аравии, Египта, Индии, Сиама, островов Цейлона, Суматры и многих других владений; хотя сухопутное сообщение с западом ослабело, однако Самарканд в 1481 году прислал посольство. В 1514-16 годах португальцы с торговыми целями достигли Кантона, а в 1521 году их первый посланник прибыл в Пекин; вскоре после этого было основано португальское поселение Макао. За португальцами на островах, близ берегов Китая, обосновались испанцы, голландцы и др., и к концу минского периода относится начало китайских торговых сношений с европейцами. В 1581 году два иезуита, — Руджиеро и Риччи, прибыли, через португальскую колонию Макао, в Кантон и вскоре основали миссионерские станции в Гуан-дуне, Гуан-си и Нанкине. В 1601 году Риччи прибыл в Пекин; после этого дело христианской проповеди пошло очень успешно, к 1627 году в 7 провинциях Китая насчитывалось до 13 000 обращенных. Несмотря на несомненное благополучие как во внутренней, так и во внешней жизни империи, начиная с царствования Вань-ли (1573-1620), одного из самых деятельных императоров, династия начинает клониться к упадку, — правительство было занято беспорядками в Кохинхине, набегами японцев и борьбой с северными племенами. Прошло, однако, еще несколько царствований, прежде чем погибла национальная династия. В начале XVII века начались в Китае внутренние волнения, продолжавшиеся около 40 лет. К этому присоединились враждебные столкновения на северо-востоке с маньчжурами, превратившиеся, наконец, в серьезную войну, стоившую Китаю потери нескольких армий и всех земель в Маньчжурии. Предприимчивый завоеватель Маньчжурии был Нурхаци, по-китайски Тай-цзу, по фамилии Айшинь-Гиоро, из рода Манчжу. Он покорил все свои родственные племена, перенес на них название своего рода Манчжу, а в 1616 году оставил свой титул бэйлэ и объявил себя императором. После смерти Нурхаци (1626) сын его Абахай, по-китайски Тай-цзун, успешно продолжал войну с китайцами и в 1636 году принял название своей династии Да-цин. Абахай умер неожиданно в 1643 году, и маньчжурские князья избрали его наследником шестилетнего сына его, известного в истории под названием Шунь-чжи. В это время междоусобие в Китае усилилось; мятежник Ли Цзычэн объявил себя императором, вступил в Пекин и положил конец в 1644 году царствованию Минской династии. Против маньчжуров в это время действовал китайский полководец У Сань-гуй, который, получив известие об успехах ненавистного ему мятежника, пригласил своих врагов маньчжуров на помощь против Ли Цзы-чэна. Маньчжуры поразили самозванца у Шань-хай-гуаня и, так как они в то время имели превосходство в силе перед китайцами, то провозгласили выше упомянутого Шунь-чжи императором Китая. Таким образом, воцарилась двадцать третья и последняя (маньчжурская) династия в Китае. Водворившись впоследствии во всем Китае, маньчжуры приняли нравы, обычаи, язык и образ жизни побежденного народа, а собственную страну низвели на степень китайской провинции.

В 1661 году умер император Шунь-чжи; ему наследовал его второй, 8-летний сын, Шэн-цзу; годы правления — Кан-си — 1662-1722. За время царствования Кан-си маньчжуры вели дальнейшее завоевание Китая и объединение окраинных инородческих владений. Был покорен У Сань-гуй и другие китайские сатрапы, стремившиеся освободиться от представителей новой династии; до конца XVII столетия были завоеваны монголы-Халхасы, область Куку-нор, и поставлен в вассальную зависимость Тибет. В рассматриваемый период Китаю пришлось вступить в сношения с русскими, надвигавшимися в Сибирь; китайские войска завоевали русское воеводство Албазин, после чего был заключен мирный договор в Нерчинске в 1689 году, по которому была установлена граница между Китаем и Россией. Граница проводилась по реке Аргуни и вершине горного хребта Хингана от истоков реки Горбицы до конечных северо-восточных пределов хребта. Кан-си много сделал для народа в смысле покровительства китайской литературе, наукам, торговле, земледелию, промышленности и искусству; при нем, между прочим, особой комиссией был начат изданием знаменитый энциклопедический сборник «Цин-дин Тушу-цзи-чэн», и был издан китайский словарь, названный именем императора — «Кан-си цзы-дянь». Император составил так называемые «священные наставления», состоящие из 16 правил, которые народ должен был знать и проводить в жизнь.

Китайское искусство. Архат (святой). С картины неизвестного художника XVI века после Рождества Христова. Из коллекции И. С. Щукина, с его любезного разрешения.

Кан-си наследовал его 4-й сын Юн-чжэн, правивший с 1723 по 1735 годы. При этом императоре произошел целый ряд войн с монголами и в Восточном Туркестане, который был покорен лишь к 1734 году. В это же царствование делались попытки к покорению наиболее сильных инородцев провинций Гуй-чжоу и Юнь-нань. Императору, умершему внезапно, наследовал его старший сын Цянь-лун (правил в 1736-95), при котором империя и династия достигли самого высшего могущества и культурного расцвета. После окончательного покорения Джунгарии в 1746 году и других соседних племен покорены Илийский край и Кашгар. В 1769 году после долгой борьбы была покорена Бирма; в 1789 году был завоеван Аннам. К этому же времени относится жестокое подавление беспорядков на Формозе и восстания инородческого племени Мяо-цзы в провинции Сы-чуань. За время 1787-92 была предпринята военная экспедиция в Непал, принудившая последний признать протекторат Китая. Ко времени этого же царствования относится искусное дипломатичное присоединение к империи Тибета; с этого времени в Тибете живет китайский резидент, под контролем которого страна управляется местной властью. Постоянные военные экспедиции и торжественные путешествия самого императора по империи привели к расстройству финансов государства, что неизбежно отразилось на последующих царствованиях, когда Китаю пришлось вступить в сношения и борьбу с европейскими государствами. Цянь-лун умер в 1799 году, за три года перед тем отрекшись от престола в пользу своего сына Цзя-цин (правил в 1796-1820). За время его царствования внутренний мир в Китае часто нарушался восстаниями тайных обществ. Членам одного из них, Белого Лотоса (Бай-лянь-цзяо), возникновение которого относят к ХIII веку, удалось в 1813 году даже занять на некоторое время императорские дворцы в Пекине. То же царствование начало собой новую эпоху в истории Китая, характеризующуюся сближением двух культур — западной и восточной. Сношения европейцев с Китаем начались еще в XVI веке. Первыми появляются в дальневосточных водах у берегов Китая португальцы (1517). В 1520 году было отправлено первое португальское посольство в Пекин, а затем была основана небольшая торговая фактория на одном из островов в лимане Жемчужной реки. В 1534-37 годах португальцам удалось склонить местных чиновников к разрешению занять Макао и устроить там свою торговую факторию. В 1576 году китайцы вошли в сношения с другими европейцами на острове Манилла, испанцами. Далее, в хронологическом порядке, вступили в сношения с Китаем голландцы, основавшиеся сначала на Пряных островах в Бентам и в Ачине в конце XVI столетия. Начало англо-китайских сношений относится к 1596 году, когда было отправлено посольство в Китай с письмом от королевы Елизаветы для установления международных сношений с Китаем. Посольство это погибло на пути. В 1684 году англичанам удалось основаться в Кантоне. Как утверждают китайские историки, уже в 1685 году правительство официально разрешило иностранцам производить торговлю в Макао, Чжан-чжоу (Зайтун), Нин-бо и в некоторых других местах около Шанхая. Что касается сношений Франции с Китаем, то она довольно поздно стала принимать в них участие. Первая французско-китайская торговая компания была образована в 1660 году. Впоследствии она была присоединена к большой «Ост-Индской компании». Ост-Индская компания в 1719 году объединила все частные коммерческие предприятия на Дальнем Востоке. Из немецких держав наиболее деятельное участие в торговле с Китаем проявила Австрия, имевшая две имперские компании. Ост-Индская компания была основана в 1722 году. Американцы, как и естественно, пришли в Китай последними. Торговля их здесь началась присылкою в Кантон судна в 1784 году. При Цзя-цине затруднения, возникшие для английской торговли в Кантоне, побудили английское правительство послать в Китай новое специальное посольство, чтобы облегчить решение споров между китайским правительством и английскими купцами. Борьба шла главным образом из-за ввоза опиума, губительно действовавшего на народ. Еще в 1796 году торговля опиумом была формально запрещена, тем не менее, англичане продолжали ввозить его в больших размерах. В 1820 году умер Цзя-цин; наследником престола был избран второй сын императора Мянь-нин, давший годам своего правления название Дао-гуан (1820-50). Положение дел в Кантоне становилось для европейцев все более угрожающим: в 1821 году экипаж английского фрегата подвергся нападению на острове Линтине. Когда в 1834 году кончилась монополия Ост-Индской торговой компании, китайское правительство решило окончательно искоренить торговлю опиумом, и в 1839 году в Кантон был послан правительственный комиссар Ли-цзэ-сюй с предписанием наложить секвестр на весь ввезенный английскими купцами опиум: Англия ответила на это объявлением войны в 1840 году, разрушила ряд городов, заняла Нанкин и в 1842 году заставила Китай подчиниться. По Нанкинскому договору, важнейшему из всех, какие заключал Китай с какой-либо европейской державой со времени Нерчинского, для английской торговли было открыто 5 портов: Кантон, Амой, Фу-чжоу, Нин-бо и Шанхай, с правом иметь там консулов, был уступлен британской короне остров Гонконг, было договорено вознаграждение в шесть миллионов долларов за опиум, арестованный в Кантоне в марте 1839 года, и за обиды, нанесенные британским подданным, в счет уплаты долгов китайских купцов британским подданным еще три миллиона долларов и военное вознаграждение в 12 миллионов долларов. После Нанкинского договора 1842 года с Англией, в 1844 году следовали договоры с Францией и Соединенными Штатами. Кроме первой неудачной войны с Англией, сильно повредившей в глазах народа престижу маньчжурской династии, царствование Дао-гуана ознаменовалось и другими неудачами во внутренней жизни страны. Восстание на острове Формозе, в Хай-нане и мятеж Мяо-цзы, восстание Чжегангира в Восточном Туркестане (1825-28 гг.) и целый ряд военных экспедиций в разные концы империи истощали средства государства и обессиливали правительство. При сыне и преемнике Дао-гуана — Сянь-фыне (1850-61 гг.) антидинастическое движение привело к известному восстанию Тайпинов (или по-китайски «длинноволосых» — «Чан-мао-цзэй»). Восстание началось в 1850 году на юго-западе провинции Гуан-си под предводительством Хун Сю-цюаня. Сорганизовав вокруг себя последователей, он быстро и победоносно прошел от провинции Гуан-си до Ян-цзы-цзяна; весной 1853 года занял Нанкин и провозгласил себя императором. В том же году часть войск Тайпинов направилась занять Пекин, но, несмотря на несколько побед над императорскими войсками, ушла обратно на юг. Окончательно восстание подавлено лишь в 1864 году. Между тем старания Китая уклониться от исполнения заключенных договоров привели ко второй войне Англии с Китаем, а убийство в 1856 году в провинции Гуан-дун французского миссионера Шатлена дало повод и Франции присоединиться к Англии. Взятие в 1857 году соединенными силами фортов, расположенных по реке Бай-хэ, и занятие Тянь-цзина принудили китайское правительство к переговорам, и в июне 1858 года с Англией и Францией был заключен договор, известный под именем Тяньцзинского. Постановления договора сводились к следующему: Англии и Франции дозволялось иметь своих представителей в Пекине; открываются для иностранцев новые порты; Китай уплачивает военную контрибуцию Англии и Франции в размере двух миллионов лан каждой и т.д. Однако, когда послы Англии и Франции в июне 1859 года желали отправиться в Пекин для ратификации договоров, их туда не пустили, и попытку европейцев добиться итого силой отбили с большим уроном. Таким образом, возникла третья война Англии и Франции с Китаем, приведшая к заключению новых договоров в октябре 1860 года. Посредником выступил граф Н. П. Игнатьев, устроивший мирное соглашение союзников с Китаем. В награду за мирное посредничество графу Игнатьеву удалось заключить в 1860 году договор, по которому к России перешел Уссурийский край и подтвержден договор 1858 года (Айгуньский о переходе правого берега Амура к России). Союзные войска очистили Пекин, но до выполнения договоров остались занятыми Тянь-цзин, Шанхай и Кантон. Во время последней войны император Сянь-фын бежал в Жэ-хэ и умер 22 августа 1861 года. В следующее затем царствование Тун-чжи (1861-1875) были подавлены магометанские восстания, и начались дипломатические сношения на правах равенства с иностранными государствами. Тун-чжи умер 13 января 1875 года, ему наследовал его двоюродный брат Цзяй-дянь, под именем Гуан-сюй занимавший престол в 1875-1908 годах. В период малолетства императора государством управлял совет регентства, в состав которого входили принц Гун и две вдовствующие императрицы; вдова Тун-чжи умерла в 1881 году, и власть до 1889 года сосредоточивалась исключительно в руках принца Гуна и императрицы Цы-си. 4 марта 1889 года Гуан-сюй был объявлен совершеннолетним и вступил в личное управление государством. С этого момента императрица Цы-си якобы оставила дела правления. После известного государственного переворота 22-23 сентября 1898 года, Гу-ан-сюй, подпавший под влияние новаторов (Кан Ю-вэй и друг.) и издавший целый ряд эдиктов о реформах, — был устранен от управления государством и оставался императором только по имени, а императрица Цы-си снова стала во главе управления страной, до самой смерти императора, последовавшей 14 ноября 1908 года; императрица Цы-си умерла 15 ноября того же года. Период царствования Гуан-сюя характеризуется целым рядом восстаний и народных бедствий внутри страны и постоянными столкновениями китайского общества и правительства с иностранцами. Убийство в Юнь-нани английского переводчика Маргари (1875 г.) и вызванные этим инцидентом переговоры привели к заключению так называемой Чжифуской конвенции (13 сентября 1876 г.), по которой китайское правительство, между прочим, обязывалось выплатить Англии 200 000 лан и открыть для международной торговли порты: И-чан, У-хоу, Вэнь-чжоу, Пакхой. С 1880 года Япония овладела подвластными Китаю островами Лю-цю. Французское наступление на Тонкин и Аннам повело в 1883-85 годах к войне между Францией и Китаем, окончившейся признанием французского протектората над этими странами. В 1886 году Англия заняла Бирму, находившуюся, как и первые, в вассальных отношениях к Китаю. Корея, вассал Китая, была вынуждена в 1876 году заключить договор с Японией, причем Китай отказался от своего сюзеренитета, а для японской торговли было открыто несколько портов. В 1882 году по совету Китая последовали новые договоры Кореи с иностранцами. Японское наступление на Корею вызывает в корейском обществе против японцев восстания, которые несколько раз подавлялись китайскими войсками; в 1885 году Япония и Китай пришли к соглашению отозвать свои войска из Кореи под условием заблаговременно известить друг друга, если потребуется чье-либо вмешательство; это на некоторое время улучшило их взаимные отношения. В 1891 году в районе Ян-цзы-цзяна произошло движение против туземцев христиан и миссионеров. Вызванное одним тайным обществом Гэ-лао-хуй, движение общим усилием иностранцев было подавлено. Восстание Тон-хаков в Корее вызвало в 1894 году новое вмешательство Китая; против этого вмешательства был заявлен протест со стороны Японии; это обстоятельство привело к японско-китайской войне (1894-95), окончившейся полным поражением Китая и Симоносекским миром в 1895 году. Благодаря вмешательству России, Германии и Франции, Ляо-дунский полуостров, уступленный по договору Японии взамен денежной компенсации, был возвращен Китаю. Услуга, оказанная тремя державами, дала повод к новым вторжениям этих последних во внутренние дела Китая. Убийство двух немецких католических миссионеров в Шань-дуне в 1897 году послужило для Германии поводом, чтобы занять Цзяо-чжоу (Kiao-chou) и затем добиться от Китая отдачи ей этого города на началах аренды. Вскоре потом (1898) последовали подобные же соглашения с Россией относительно Порт-Артура и Да-лянь-вана, с Англией — относительно Вэй-хай-вэй’я и Францией — Гуань-чжоу-фу. Это нарушение целости страны, многолетние неурожаи в северных провинциях Китая и экономические затруднения, вызванные раздачей концессий иностранным обществам, вызвали весной 1900 года антиевропейское движение, известное у китайцев под именем И-хэ-цюань, а у европейцев — «восстания боксеров»; движение, начавшись из Шань-дуна, сперва обратилось против туземцев-христиан, затем против миссионеров и, наконец, против всех иностранцев. Первой жертвой этого движения из иностранцев пал 20 июня 1902 года в Пекине германский посланник барон Кеттелер. После двухмесячной осады заключенные в посольствах дипломатические представители были освобождены в средине августа американскими, европейскими и японскими соединенными войсками. В силу заключенного в 1901 году договора Китай обязался уплатить 200 миллионов лан контрибуции, уступить (или расширить) части территории под концессии в Пекине, Тянь-цзине, Шанхае и других городах, вознаградить за убытки и предоставить права держать охрану и т.д. По возвращении императрицы власть оставалась фактически в ее руках до смерти (1909). С 1901 года начинается реформационная деятельность с некоторыми уклонениями в сторону реакции, закончившаяся изданием указов о подготовительных мерах к введению конституции. В 1908 году умерли императрица Цы-си и Гуан-сюй, и на престол вступил племянник Цы-си, а регентом был назначен его отец. Борьба партий закончилась привлечением Юань-Ши-кая матерью нового императора Сюань-тун (1909-1911). Возникшее в 1912 году революционное движение привело к созыву в Шанхае конференции представителей маньчжурского правительства (Юань-Ши-кай и Тан-Шао-и) и революционеров (Ли Юань-хун и др.). В виду решения конференции о необходимости изменения формы правления, императрица издала указ об отказе от престола, и Китай был объявлен республикой. О современном состоянии Китая см. приложение.

Китайский язык и литература. Китайский язык, как и сиамский, бирманский, тибетский и некоторые другие, принадлежит к так называемой моносиллабической и изолированной группе (индокитайской) языков, так как каждое слово представляет собою однослог, и значение его определяется положением и наличностью слов, играющих вспомогательную грамматическую роль. Однослоги остаются без изменения, не принимая ни флексий, ни суффиксов, ни приставок. Например: ма-шан — верхом на лошади, вскачь; шан-ма — сесть на лошадь, верхом. Всего в китайском языке существует 460 однослогов. Число это увеличивается так называемыми интонациями, когда каждый однослог может быть произнесен различно. Число интонаций различно. В книжном языке их — 4 (пин-шэн — ровная; шан-шэн — тяжелая; цюй-шэн — острая; жу-шэн — краткая); число интонаций диалектов различно (в пекинском — 4). Путем интонаций получается 1 289 однослогов. В разговорных диалектах лексический состав значительно увеличивается, благодаря соединению однослогов. Так, «фу» «отец» книжного языка, «фу-цинь» разговорного, где слово «цинь» значит родственник. Соединяемые слова приобретают значение грамматических форм, иногда же прибавляемый однослог имеет значение энклитики, со значением или без него; например, жи-цза — день, жи-тоу — солнце; фу-цинь-ды — отцовский, и т.п. В разговорном же языке наблюдаются числительные частицы, как и в русском языке (одна голова, одна штука и т.п.), например, один человек — и-гэ-жэнь; три лошади — сань-пи-ма. Наконец, в книжном языке заметно влияние архаичных и античных форм. В книжном языке могут быть отличены следующие формы: архаичные на древнейших памятниках до XVI века до Рождества Христова, античный или классический, весьма сложный по составу, с XII века до Рождества Христова до III века до Рождества Христова, язык ханьской эпохи, танской, сунской и современный.

Некоторое число слов утратило свое первоначальное значение и употребляется и в книжном, и разговорном языке как грамматические частицы. Разговорный язык распадается на значительное число диалектов; важнейшие из них: пекинский (420-400 однослогов), кантонский (707 однослогов), хакка, шанхайский, шаньдунский, фуцзяньский, фучжуский (926 однослогов) и другие. Основное различие северных диалектов от южных: в северных возможны только гласные и двугласные окончания и, на, нь, н, нъ, и м (вместо на при ассимиляции), тогда как на юге — к, т, п и л (сохранившееся в корейском языке), затем начальные г, к, х на севере не иотируются. Кроме того, южные диалекты содержат большее число архаичных форм языка. Кроме того, существуют отдельные говоры. Существует еще так называемый литературный разговорный язык (гуань-хуа), делящийся на северное, западное и южное наречия. Северный говор (города Пекина) содержит, как и другие, примесь книжного языка, и в нем отсутствуют простонародные выражения. Пекинский диалект, образовавшийся в XII веке, постепенно занял видное место и считается ныне языком администрации и образованного класса, в силу принятия его с недавнего времени в школах и нахождения с XV века столицы в городе Пекине. Объединяющим элементом служит письмо (не только для самого Китая, но и для Японии и Кореи, принявших китайское письмо). В противоположность разговорному, письменный язык чрезвычайно богат, заключая в себе более 49 000 знаков. Богатство это условно, так как сюда входят: 1) термины, 2) названия ботанические и пр., а затем 3) знаки, употреблявшиеся в древности и вышедшие ныне из употребления. Число знаков, необходимое для чтения газет, новых работ научных и беллетристических, истории и проч., не превышает 4 000-5 000. Знаки распадаются на три группы. Первая — простые идеограммы, представляющие собой условное изображение предметов и понятий: рука с палкой — отец, изображение лошади; горизонтальная черта — один. Вторая — соединения первых знаков или удвоение и утроение и т.д. их: два дерева — роща; рот и птица — петь, звучать и т.п. К третьей группе принадлежат знаки, составленные из относящихся к первым двум группам, причем один знак (простой) служит для определения группового понятия (рука — при действиях, знак хождения — при таких словах, как идти, ползать, путешествовать и т.п.), а другой для определения фонетического значения данного соединения: знак слова ставится при понятиях говорить, рассказывать и т.п.; знак металла — при слове медь, серебро. В слове тун — медь — знак цзинь —металл — стоит как определитель значения, а тун — общий для чтения. Определители значения (число их искусственно доведено ныне до 214) называются в русской литературе ключами. Формы знаков, постепенно совершенствуясь, как сами по себе, так и вследствие орудий и материала для письма (первоначально писали на камне, металле, дереве, бамбуке и материях лаком при помощи заостренной палочки, стилетом и т.п.), в настоящее время делятся на древние (да-чжуань, сяо-чжуань, употребляемые для печатей, заглавий книг и т.п.), обыкновенные современные, скорописные и др. Книгопечатание изобретено приблизительно в VI веке по Рождеству Христову, но до Х века не получило широкого распространения. Текст первоначально резали на досках; затем на камне и медных досках, подвижной шрифт известен в Китае с 1024 года. Пишутся знаки сверху вниз от правой руки к левой. Вероятно потому, что первоначально писали на дощечках. В отношении стиля произведения литературы делятся на произведения, написанные в древнем стиле (гу-вэнь) или в подражание им, и современные. Древнейшие произведения не идут, по-видимому, далее XII века до Рождества Христова, как и различные надписи на археологических предметах (гадательных предметах, жертвенных сосудах и проч.). Древнейшими памятниками китайской письменности являются так называемые «классические книги» или китайский «канон». По китайским преданиям, уже в третьем тысячелетии до Рождества Христова существовали историографы, записывавшие все важнейшие события в государстве, и с этих пор сохранились до нас древнейшие части классических книг, так называемых цзин’ов. Китайский «канон» образовался в его настоящем составе в многолетний период времени (XII век до Рождества Христова — XII по Рождеству Христову). В настоящее время он состоит из пятикнижия — У-цзин, четверокнижия — Сы-шу и еще четырех сочинений, всего из тринадцати книг — ши-сань-цзин. К пятикнижию причисляют: 1) И-цзин — книгу перемен, 2) Шу-цзин — книгу истории, 3) Ши-цзин — книгу стихотворений, 4) Ли-цзи—заметки об обрядах и 5) Чун-цю — хронику. Четверокнижие состоит из четырех сочинений, известных под названиями: 1) Да-сио — великое учение, 2) Чжун-юн — средина и постоянство, 3) Лунь-юй — изречения Конфуция и проч. И 4) Мэн-цзы — сочинения философа Мэн-цзы. Остальные классики следующие: Чжоули — обрядник чжоуской династии. И-ли — обряды (собственно глава из книги Ли-цзи), Сяо-цзин — книга о почитании родителей и Эр-я — словарь. Составление хроники Чун-цю приписывается Конфуцию (см.), и ему же приписывается редактирование некоторых книг из пятикнижия. Китайские классики определили все мировоззрение, наметили все главные пункты, на которых сосредоточивалось в течение тысячелетий и сосредоточено теперь мышление китайского народа. В классиках намечен весь цикл предметов, заслуживающих познания и изучения: здесь намечены и история и география, астрономия, гражданские и уголовные законы и т.д., и отсюда ведут свое начало соответственно предметам литературные произведения. С другой стороны, что не было намечено в классиках, то никогда и не сделалось предметом интеллектуальной работы правоверных конфуцианцев.

Так называемая классическая литература, точнее конфуцианская, вне всякого сомнения, наложила свой отпечаток на китайскую культуру вообще и на литературу научную и беллетристическую в частности. Однако, размеры этого влияния ни в коем случае не следует преувеличивать. До династии Хань, то есть до III века до Рождества Христова, мы находим в Китае представителей различных философских школ, из коих одни были близки по своим положениям к учению Эпикура, другие — Сократа и т.д. Главнейшие из них: мистико-пантеистическое учение Лао-цзы, развитое и обоснованное философски Чжуан-цзы (см. даосизм); учение о всеобщей любви (Мо Ди, IV-V века до Рождества Христова); учение, близкое Эпикуру и школе циников, Ян Чжу (IV-V века до Рождества Христова) и другие. Одновременно появляются мыслители, близкие греческим софистам; их китайские авторы причисляют к школе мин-цзя (диалектики). Так, Инь-Вэнь-цзы (IV век до Рождества Христова) учил о разнице между действием и объектом, словом и вещью, что ложь и что такое истина, так как признаваемое людьми за истину отнюдь не является всегда таковою. Он, как и Протагор, проводил различие между субъектом и атрибутом и, как Продик, учил о синонимах. Из числа этих мыслителей только у Гунь-сунь-Луна мы встречаем вполне развитые силлогизмы с двумя посылками и заключением. Дэн-Си-цзы указывал на различие обыкновенного восприятия и знания от действительного. Хуй-цзы (IV век до Рождества Христова) знаменит своими парадоксами: «Солнце, едва достигнув зенита, уже заходит», «Тварь, родившись, умирает», «Если от фута мы будем ежедневно брать половину, то придется брать, — так как фута не исчерпать, — 10 000 поколений»; в них находит место учение о бесконечности времени и пространства и т.д. Как и Чжуан-цзы, говоривший, что мир и он есть одно целое, Хуй-цзы постоянно указывает на идею единства и общности человека с мировым целым. Положение, высказанное циником Антисфеном, что всякая вещь не остается таковою же, раз мы обращаем внимание на ее атрибут, нашло себе место во взглядах Гунь-сунь-Луна. Смысл парадокса Гунь-сунь-Луна, что твердый и белый камень представляют собой две различные вещи, говорит о том, что определяемые нами качества вещей не суть таковые в действительности. Вскоре, однако, диалектики посвятили свои знания на защиту положений этических, политических и других, сообразно требованиям обстоятельств.

В это же время умственного брожения, созданного совершенно исключительными условиями перехода от теократической монархии к феодализму, когда широко разливается в Китае культура и просвещение, жили и отец статистики — Гуань-цзы (VII век до Рождества Христова), которому приписывается сочинение, содержащее много ценных сведений по политике и даже по медицине (впервые затронут вопрос о кровообращении), Шан-цзюнь и другие. Автором, писавшим по вопросам права, был Хань Фэй-цзы (III век до Рождества Христова), трактовавший о существе права и отношении его к морали и политике и о роли последних. У него уже мы находим определения блага частного и общего, государства и т.п. Период исканий закончился скептицизмом, блестящим представителем которого был скептик и рационалист Ван Чун (19-90 до Рождества Христова).

Со времени династии Хань главное внимание обращается на древнюю литературу, хранителями коей считаются конфуцианцы. Знакомство с буддизмом увлекло многие умы к метафизике новой религии, но, во всяком случае, вплоть до XII века конфуцианская литература главным образом служила предметом изучения, и ни одного сколько-нибудь замечательного мыслителя, тем более оригинального, Китай не дал. С XII века, когда уже выработалась ново-конфуцианская натурфилософия, представляющая собой обработку конфуцианства при помощи буддизма, даосизма, она занимает доминирующее положение. Взгляды ее учителей (Чжоу Дунь-и и Чжу Си и других) признаны были ортодоксальными (Чжу Си, 1130-1200, замечателен как комментатор, критик и писатель). Эта ортодоксальность исключала свободу мысли, и вплоть до XIX века Китай продолжал заниматься комментированием и исследованием своих классических образцов, утеряв и забыв многие из них. Новейшая философская литература на китайском языке представлена многочисленными переводами Канта, Милля и Спенсера. Имеются переводы и по различным отраслям наук. Сведения о состоянии науки опытной в древнем Китае мы находим, прежде всего, в его классической литературе, затем в общефилософских произведениях и, наконец, в исторических сочинениях. Самостоятельные произведения по медицине, астрономии и проч. относятся китайцами к глубокой древности, но есть полное основание предполагать, что таковые были составлены не ранее XII века до Рождества Христова. Высшего расцвета самостоятельная научная литература достигла при династии Тан VII-Х века по Рождеству Христову. Многие научные идеи древности, достойные стать в уровень с современными, не нашли себе последователей, и в этой области китайцы с ХVII века (ранее были влияния мусульман и Индии) являются учениками европейцев. Древнейшие поэтические произведения вошли в сборник, известный под названием Ши-цзина (см. выше). Расцвет китайской поэзии наблюдается при династиях Хань (III век до Рождества Христова — III век по Рождеству Христову) и Тан (VII-Х века), особенно при последней, когда жил знаменитый поэт Ли Тай-бо (699-762). Вообще поэтическая литература Китая по своим размерам колоссальна. Поэзия играет значительную роль в повседневной жизни китайцев. Предметы домашнего обихода (чайники, чашки и проч.) снабжаются поэтическими надписями: на стенах дома, у ворот вывешиваются или пишутся параллельные надписи, содержащие или различные пожелания в стихотворной форме или цитаты из поэтических произведений. Изящная литература занимает в Китае особое место. До самого последнего времени считалось неудобным подписываться под романом, повестью и т.п., как произведениями низкого стиля. Исторический роман появился впервые в XIII веке (Сань-го-чжи, лучший роман из эпохи троецарствия III века по Рождеству Христову), как и драматическая литература, создавшаяся, по-видимому, под влиянием Запада. Китайский роман, как и повесть, наряду с неоспоримыми достоинствами — соблюдение исторической правды, изящность и простота слога, — отличается непомерными длиннотами, число действующих лиц обычно весьма значительно; в некоторых слишком силен элемент чудесного. Как роман и повесть, так особенно драма развились в XIII веке и возникли, по-видимому, под влиянием Запада. Драматическая литература за последние столетия не подвинулась вперед, и только сближение с Западом и знакомство с его драматическими произведениями привели к появлению новой драмы, весьма далекой от своего оригинала. Народная китайская литература (песни, сказки, пословицы и проч.) сравнительно мало еще изучена, хотя имеются уже отдельные ценные исследования. Новейшая литература обнаруживает перелом в умственной жизни Китая. Помимо переводов научных произведений и других с иностранных языков, за последнее время появились работы по различным научным вопросам, и создалась значительная самостоятельная беллетристическая литература. Периодическая печать Китая является старейшей в мире: еще в VIII веке по Рождеству Христову стала выходить Пекинская газета (Цзин-бао), существовавшая до последнего времени. Библиографию см. в приложении.               

А. Иванов.