Классификация наук

Классификация наук, то есть распределение их в логическую систему, существенно нужна, ибо дает возможность установить между ними определенные отношения и указывает, в каком направлении должно происходить их развитие и пополнение для общей системы знаний. Из древних классификаций наук особенно замечательны две — Платона и Аристотеля. Платон делил философию, то есть всю совокупность наук того времени, на диалектику (учение о познании), физику (о сущем) и этику (о нравственности). Аристотель разграничивает науки теоретические, практические и технические (поэтические); к первым относятся метафизика и физика (включая в нее вообще учение о природе, в том числе и психологию), во-вторых — этика, политика и экономика. Логику Аристотель выделяет из этой системы, как общую пропедевтическую науку. В новой философии о классификациях наук Фр. Бэкона см. Бэкон; о классификации О. Конта см. Конт, позитивизм. Г. Спенсер в статье «Классификация наук» подверг критическому обсуждению иерархию наук Конта (в частности то, что последний отвергал самостоятельность психологии) и предлагает свою систему. Как и Конт, он вводит в эту систему лишь науки чисто теоретические, оставляя в стороне их технические приложения, то есть науки прикладные (технику в собственном смысле слова, медицину, педагогию и проч.). Первую группу наук составляют логика и математика, науки вполне абстрактные и формальные, изучающие закономерности идеальных форм (логических, пространственных и временных) отдельно от их содержания. Эту группу наук Спенсер называет абстрактной и противополагает им науки в большей или меньшей степени конкретные, объектами которых являются разного рода реальности. Среди этих конкретных наук, в свою очередь, надо различать науки абстрактно-конкретные, изучающие абстрактно, отдельно известную сторону явлений, и науки собственно конкретные, объектом которых является известная группа явлений во всей сложности существующих в ней соотношений. К первым принадлежат механика, физика и химия, а ко вторым — астрономия, геология, биология, психология и социология. Например, в механике и физике идет дело о силе тяжести в ее общих и абстрактных закономерностях, а в астрономии эта сила изучается как один из факторов отдельной конкретной группы явлений, именно нашей планетной системы. Вундт («Введение в философию») разделяет науки на три группы: феноменологические, изучающие процессы, физические и духовные, систематические, изучающие предметы природы и произведения духа, и, наконец, генетические, исследующие происхождение и возникновение этих предметов и произведений. К первым принадлежит физика, химия и физиология — из наук о природе, и психология — из наук о духе; ко вторым — минералогия, систематическая зоология и ботаника, с одной стороны, и систематическое правоведение, политическая экономия и т.д. — с другой; наконец, генетические науки о природе суть — космология, геология, история развития организмов, а генетической наукой о духе является история. Если проведенное в классификации Вундта отделение формальных и идеальных наук — математики и логики от наук реальных является ныне более или менее общепризнанным, то противоположение среди реальных наук — естествознания и наук о духе и тесно связанный с этим вопрос о месте и задаче психологии были в последнее время предметом горячих споров. Дильтей (см.) противополагает естествознание, как имеющее дело с общими законами, истории, которой главный интерес в изучении индивидуальных, однажды бывших событий, и соответственно этому психологию делит на психологию естественноисторическую и психологию описательную, применимую для историка. Риккерт («Границы естественнонаучного образования понятий», русский перевод 1903) противополагает естествознание, как абстрактное знание, истории, как науке об индивидуальных явлениях, и психологию относит к наукам естественным. То же Виндельбанд (речь об естествознании и истории в сборнике «Прелюдии», 1904), который естествознание называет наукой общих законов (номотетическая наука), а историю описанием индивидуальных событий (наука идиографическая). Кроме того, у Виндельбанда и у др. мы находим противоположение наук причинно-обусловленных (какова в частности психология, история культуры и др.) наукам оценивающим (логика, теория познания, этика, эстетика). С этим вопросом в тесной связи находится вопрос об исключении «психологизма» из логики и теории познания. См. особо Гуссерль, «Логические исследования», т. I (русский перевод). Кроме указанных сочинений, см. Münsterberg, «Grundzüge der Psychologie» (т. I, 1900); Мессер, «Введение в теорию познания» (гл. VIII, 1910); Н. Ланге, «Психология» (в издании «Итоги науки», гл. II).              

Н. Ланге.