Кохановский Ян

Кохановский, Ян (1530—1584), величайший поэт Польши до Мицкевича, представитель т. н. «золотого века» польской литературы. «Золотой век», т. е. XVI столетие, в Польше является моментом наивысшего расцвета политической и экономической мощи. Польша приобщается к европейскому культурному движению: литература Возрождения, искусства, науки, новые течения религиозной мысли проникают в Польшу, вступая в борьбу со схоластикой, католицизмом и традициями. Общение с Западом, больше всего с Италией, становится особенно тесным после того как Сигизмунд I женится в 1518 г. на миланской принцессе Боне Сфорца, приезжающей в Польшу с блестящей свитой. Итальянские ученые и художники едут в Польшу, польская молодежь устремляется учиться в Италию. В числе других отправился за границу в 1552 г. и 22-летний Кохановский и остается пять лет в Италии и Франции. В Италии (главным образом в Падуе) Кохановский изучает греческих и латинских авторов, из которых больше всего увлекается Горацием, а также знакомится с литературой итальянского Возрождения, увлекаясь особенно Петраркой и Ариосто; во Франции он встречается с Ронсаром. Непосредственное знакомство с национальными литературами Италии и Франции оказало огромное влияние на Кохановского, вызвав в нем желание не подражать итальянцам и французам, а по примеру их создавать у себя на родине национальную поэзию. В Польше XVI в., как и во Франции, начинается движение за национальную литературу против латинского языка, бывшего до сих пор языком науки и литературы. Старший современник Кохановского, Николай Рей считается создателем национальной польской литературы. Но Рей начал писать по-польски отчасти потому, что плохо владел латинским, Кохановский же сначала приобретает известность как автор латинских элегий, и уже тогда выпускает свою первую польскую поэму «Satyr», принесшую ему славу. В Италии и Франции Кохановский проникается также убеждением в высоком призвании поэта, и хотя на родине пред ним открывается дорога к блестящей карьере, — король Сигизмунд Август делает его своим секретарем, сановники дорожат его дружбой, — но он отказывается от этой карьеры, уходит в деревенское уединение в Чернолесье и дорожит больше всего своей славой поэта «Яна из Чернолесья». В период придворной жизни Кохановский пишет поэмы на общественные патриотические темы, из которых важнейшие «Satyr» и «Proporzec albo Hold Prusld». В этой последней, написанной по поводу присяги на верность, принесенной королю Польши прусским князем Фридрихом Альбрехтом II, он говорит о внешних делах Польши, причем проводит мысль, что внешняя сила Речи Посполитой покоится на внутреннем единении народов, вошедших в ее состав. Но высший подъем поэтического творчества Кохановского не в этих гражданских и патриотических поэмах, а в тех лирических произведениях, которые он создает в деревенском уединении. Песни, в которых Кохановский воспевает природу, элегии, в которых выливается его отношение к миру, его «жалобы» (Treny), написанные по поводу смерти его маленькой дочери, единственная в своем роде поэма отцовской любви, — все это принадлежит к числу бессмертных творений польской поэзии. Не менее высокое место занимают в польской литературе и «Псалмы Давида»: это не буквальный перевод библейского текста, а вдохновенные песни на библейский мотив. Лиризм Кохановского сказывается и в его трагедии «Отослание греческих послов» («Odprawa poslow greckich»), написанной в 1577 г. и поставленной в следующем году на сцене при дворе канцлера Замойского, это — первая трагедия в классическом стиле в польской литературе. Первое собрание сочинений Кохановского вышло уже в следующем году после его смерти (1585) в Кракове. Самое полное и лучшее из существующих ныне изданий его, это — 4-х томное, вышедшее в Варшаве в 1884 г., в трехсотлетнюю годовщину смерти поэта.

Л. Козловский.