Констан Бенжамен

Констан (Constant de Rebecque), Бенжамен, французский публицист, политик и писатель, родился в Лозанне в 1767 году. Юность его прошла в беспрерывных путешествиях, наложивших на него космополитический отпечаток. Он учился в Германии и Англии, наезжал во Францию, состоял в течение 6 лет при дворе герцога Брауншвейгского и в 1795 году поселился в Париже. К этому времени относится самый крупный факт личной жизни Констана — его сближение с госпожою Сталь. Констан становится с этого времени активным политиком. В 1799 году назначен членом трибуната, откуда исключен через три года за резкую речь против законопроекта о чрезвычайных судах. С 1803 года начался для госпожи Сталь период вынужденной эмиграции. За ней последовал и Констан; живет он главным образом в Германии, занимаясь религиозными вопросами, и почти оставляет политическую публицистику. Только в 1813 году Констан напечатал известный памфлет «De l’esprit de conquête et de l’usurpation», где как бы подвел итоги своей многолетней оппозиции Наполеону. Реставрация вернула его во Францию, и еще до обнародования хартии 4 июня 1814 года Констан выпустил одну из своих важнейших работ: «Réflexions sur les constitutions et les garanties». Bo время Ста дней Констан напечатал против Наполеона громовую статью в «Journal des Débats», но когда император пригласил его участвовать в составлении либеральной конституции, оппозиционный публицист согласился и был одним из главных редакторов «Acte additionnel». После падения Наполеона, Констан на короткое время бежал в Англию, но уже в 1816 году вернулся. В 1819 году избран в палату депутатов, и с тех пор деятельность его идет в одном направлении. В течение 10 лет — это самый видный и неутомимый публицист и оратор оппозиции, один из самых серьезных врагов политики реставрации. Июльская революция сделала Констана председателем государственного совета, но уже 8 декабря 1830 года его не стало. Фигура Констана, не француза по рождению и воспитанию, француза по всему направлению его деятельности, интересна, прежде всего, по своей многогранной одаренности. Имя его составляет заметную дату в истории психологического романа («Adolphe»). Работы его по философии религии («De la religion», 1826, 2 т.), теперь, конечно, совсем устаревшие, были в свое время интересной попыткой ввести во французскую богословскую литературу некоторые тезисы протестантизма.

Но прочное место в истории Франции первых 30 лет XIX века обеспечено Констану его публицистическими трудами: «Cours de politique constitutionelle» (изд. Лабуле,  1861 и 1872, 2 т.), «Mélanges de politique et de litterature» (1829, 2 т.) и политической деятельностью (речи Констана собраны в его «Discours а la Chambre des députés», 1827, 2 т.). В практической работе Констан всегда проводил один и тот же принцип — последовательного расширения политической свободы. Его часто упрекали в легкой перемене его партийных симпатий, почти в ренегатстве, и тревожная внешняя жизнь этого скептика давала материал для такого обвинения. Глубоко равнодушный к людям, чем объясняются его сравнительно частые переходы из одного лагеря в другой, Констан в течение всей своей карьеры неизменно отстаивал одни и те же политические идеалы — свободу, которую он понимал, как торжество индивидуальности одинаково над личным деспотизмом и над коллективной тиранией. Как теоретик, Констан попытался раздвинуть рамки традиционного учения о разделении властей и ввести новый элемент в установленную ранее классификацию их. Вместо трехчленного деления, Констан проводит четырехчленное, выделив власть короля из власти исполнительной и определяя ее, как особую умеряющую власть. Эту поправку, воспринятую некоторыми конституциями (португальской 1826 г.), нельзя считать теоретически особенно удачной; в данном случае Констан просто попытался догматизировать положение английского короля. Гораздо плодотворнее учение Констана об ответственности министров. Он один из первых публицистов, ясно понявших сущность политической ответственности, как необходимости сообразовывать общее направление правительственной деятельности с программой парламентского большинства. Наконец, несомненной теоретической заслугой Констана является ясная постановка им проблемы разграничения сферы государственного воздействия и области свободного проявления индивидуальной деятельности. Констан один из первых теоретиков личных прав. Свободное их осуществление было для него необходимым условием правильного развития государственной организации. Признавая в принципе учение о народном суверенитете. Констан видел в индивидуальных правах границу, у которой общая воля должна остановиться. В итоге доктрина Констана — это модернизованная событиями и мыслью XIX века теория Монтескье; помимо отдельных поправок, прогресс заключался в том, что Констан первый формулировал программу французского либерализма, для которого его сочинения долго служили истинным катехизисом свободы. О Констане, кроме общих трудов по истории политических учений, см. Gustave Rudler, «La jeunesse de В. С.»; Lauris, «В. С. et les idées liberales»; Градовский, «Парламентаризм во Франции» (Сочинения, т. III).

М. Фельдштейн.