Кошелев Александр Иванович

Кошелев, Александр Иванович, славянофил, известный публицист и общественный деятель, родился в 1806 году. Родители его отец, екатерининский генерал-адъютант, и мать — дочь французского эмигранта Дежардена — дали ему хорошее образование. С переездом семьи в Москву юный Кошелев вскоре сблизился с семьей Киреевских. Поступив в московский университет в 1821 году и вскоре покинув его, Кошелев устроился при московском архиве министра иностранных дел, войдя, таким образом, в знаменитый кружок «архивных юношей» (см. XXIV, 165). Кошелев особенно близко сошелся с Хомяковым и сделался на всю жизнь горячим сторонником славянофильского учения. Под влиянием того же Хомякова и Киреевских Кошелев одно время усиленно погрузился в изучение Евангелия и богословской литературы, хотя по складу своего ума и характера он мало был склонен вообще к мистике и философским занятиям. Поэтому в истории славянофильского учения Кошелев не оставил по себе заметного следа. Его деятельная натура вся ушла в общественную работу, так сказать, в сферу прикладного славянофильства, поскольку Кошелев в своей общественной деятельности всегда пытался провести начала исповедываемого им учения. С переездом в 1826 году в Петербург Кошелев делал попытки «служить», но, в конце концов, после заграничной поездки, предпочел приобрести себе имение в сапожковском уезде и, в качестве «богатого и весьма просвещенного помещика», деятельно принялся за хозяйственную и общественную работу. Устроив в своем имении винокуренный завод, держа до 1848 года винный откуп и занимаясь хозяйством, Кошелев вместе с тем, в звании сапожковского уездного предводителя дворянства, вступил в энергичную борьбу со злоупотреблениями крепостным правом, убежденным противником которого он являлся. Главная заслуга Кошелева, как общественного деятеля и публициста, и заключается в его неутомимой борьбе и агитации, направленной против крепостного права. Уже в 1847 году Кошелев выступил в «Земледельческой газете» с предложением приступить к освобождению дворовых людей на основании указа 1842 года. В 1852 году на средства Кошелева вышел первый том славянофильского «Московского сборника», но на этом томе издание и прекратилось в силу цензурных гонений. В 1856 году Кошелев основывает славянофильский журнал «Русскую беседу», а в 1857 — новое издание «Сельское благоустройство». После некоторого перерыва, уже после реформ 60-х годов, Кошелев вновь возвращается к издательству и с 1871-72 годов выпускает журнал «Беседу», а с 1880-82 — газету «Земство» вместе с В. Ю. Скалоном, сотрудничая в то же время в «Голосе» и «Дне». Однако, при невозможности прямо и открыто высказаться в России, Кошелев вынужден был одновременно отпечатать ряд брошюр и за границей, в Берлине («Депутаты и редакционные комиссии», 1860 г.; «Наше положение», «Общая земская дума в России», «Что теперь делать?» 1875 г., «Мемуары», 1883 г. и т.д.). Во всех своих статьях Кошелев выступает перед нами, как яркий славянофил и убежденный поборник освобождения крестьян, земского самоуправления и славянофильской «конституции», то есть совещательного представительства. В крестьянском вопросе он отстаивает радикальную программу, то есть освобождение крестьян с землей. С этой целью он ставит себе даже задачу — «образовать партию, которая стояла бы за выкуп» крепостными их надельных земель. Вместе с тем Кошелев высказывается как за гласный суд совести, так и за введение всесословного земства, то есть за «предоставление права самоуправления местностям, представляемым не одним, а всеми состояниями», хотя при этом он и заявляет, что «дворянство, класс самый образованный и, как главный землевладелец, должен, для блага всего края, сохранить преимущественный в нем голос» и «стать во главе» освобожденного народа. По мнению Кошелева, это было бы только справедливое «вознаграждение» дворянству «за потерю его власти» (крепостного права). Являясь таким образом сторонником земской автономии и суда присяжных, Кошелев выступил одновременно и на защиту крестьянской общины, которой славянофилы придавали такое огромное значение. У себя в имении Кошелев ввел мирское управление и суд. Став на защиту земского мира, Кошелев особенно резко должен был протестовать против засилья бюрократии: «бюрократию и устройство, ею порожденное и покровительствуемое, — писал он, — изменить постепенно и по частям невозможно. Надобно пресечь зло в корне». И Кошелев находил «единственный исход для России из нынешнего положения, исход верный и истинно русский» в созвании «на общий совет выборных от всей земли русской», то есть в «созвании общеземской Думы в Москве». Он требовал, таким образом, чтобы здание земских учреждений было увенчано земской Думой. Но выдвигая идею народного представительства, Кошелев оставался верен заветам воспринятой им доктрины: принцип самодержавия оставался для него непререкаемым началом русской жизни. Приемля, таким образом, самодержавие, Кошелев принимал и два других начала символа веры славянофильства: православие и народность. Во имя и в пользу этих начал он приветствовал в письме к Погодину усмирение Польши: «А Муравьев хват, — писал он, — вешает да расстреливает! Дай Бог ему здоровья». В 1859 году мы видим Кошелева в числе наиболее энергичных депутатов губернских комитетов первого призыва, подвергшихся затем опале за выражение своих мыслей и чувств в адресе, поданном государю. Далее он усердно работает на поприще городского и земского самоуправления (в Москве и Рязанской губернии), земской статистики, сельского хозяйства (в качестве президента Императорского общества сельского хозяйства), по устройству земских банков, по финансовому управлению в Царстве Польском. Одно время мы видим его даже председателем Общества любителей российской словесности. В то же время Кошелев много пишет по вопросам крестьянской реформы, государственного хозяйства, финансовым вопросам, сельскому хозяйству, всесословной волости, издает полное собрание сочинений И. В. Киреевского и т.д. Умер 12 ноября 1883 года. См. Н. Колюпанов, «Биография А. И. Кошелева»; С. Юрьев, «А. И. Кошелев» («Русская Мысль», 1883, XII); Н. И. Иорданский, «Конституционное движение 60-х гг.».

Б. Сыромятников.