Кретцер Макс

Кретцер (Kretzer), Макс, немецкий писатель, родился в 1854 году в состоятельной, потом обедневшей семье, служил рабочим на ламповой фабрике, потом был живописцем вывесок, упал и сломал себе ногу, во время болезни стал писать рассказы (первые печатались в дункеровой «Volkszeitung»), посвятил себя литературе, зажил обеспеченно. Вступив на литературное поприще в 80-х годах, Кретцер создал в Германии так называемый Grosstadiroman, роман, изображающий нравы и быт большого города, и был вместе с тем одним из наиболее ярких представителей социального романа. Изображая иногда превращение Берлина в большой город капиталистического типа (например, в «Der Mann ohne Gewissen»), он обыкновенно переносит действие в столицу, уже ставшую крупным городом, на что иногда указывает уже заглавие, например, некоторых его сборников рассказов («Іm Riesennest», «Grosstadtmenschen»), изображая мир дельцов, объятых жаждой наживы («Sonderbare Schwärmer»,1881), биржевиков («Irrlichter und Gespenster»), промышленников-конкурентов («Тreibende Kräfte»), дочерей мещанства, вынужденных трудиться («Die Buchhalterin»), кокоток («Gefärbtes Нааr»), посвящая два мрачных романа социального характера пролетариату, безработным, доходящим до алкоголизма и преступлений («Die Verkommenen», 1883), и работницам, идущим в проститутки («Die Betrogenen», 1882). В своем лучшем романе «Мастер Тимпе» Кретцер изобразил гибель ремесла, вызванную ростом капитализма (1886). Духовно связанный с этим стираемым миром, он относится одинаково недружелюбно к крупному капиталу и к социализму («Die beiden Genossen», «Meister Timpe», «In Sturmwind des Socialismus»). Проникнутый религиозным настроением (хотя и не в узко-церковном смысле, см. его роман «Die Bergpredigt»), Кретцер видит спасение от всех зол в христианстве, которое одно только может создать нормальные общественные отношения, мысль, которую он облек в художественные образы в романе «Das Gesicht Christi». В первых своих романах реалист, почти натуралист, он потом в «Das Gesicht Christi» перешел к романтизму и символизму, а в своих более поздних произведениях выдвигал уже не социальные, а преимущественно психологические темы («Die Madonna von Grunewald», «Der Holzhändler», «Die Sphynx in Trauer»). О нем см. Kloss, «М. Kretzer. Eine Studie». 2 изд.

В. Фриче.