Ламеннэ Фелиситé Робер де

Ламеннэ (Lamennais), Фелиситé Робер де, французский писатель и общественный деятель, родился в 1782 г., в 1810 г. принял сан священника, в 1817 г. выпустил в свет «Essai sur l'indifférence en matière de religion», где выступал в духе Бональда и де Местра апологетом церкви и авторитета, с явными ультрамонтанскими и роялистскими симпатиями, потом проникался все больше отрицательным отношением к реставрации и демократическими убеждениями, приветствовал июльскую революцию, как зарю новой эпохи, издавал (1830—31 гг.) вместе с Лакордфром и Монталамбером газету «Avenir», где проповедовал отделение церкви от государства, союз католицизма с либерализмом, возлагая на церковь высокую обязанность решить в христианском духе надвигающийся социальный вопрос. Идеи, изложенные в «Avenir'е», были осуждены папой в энциклике Mirari vos. Дав обещание в особой декларации подчиняться авторитету папы, Ламеннэ в 1833 г. издал в свет новое сочинение: «Paroles d’un croyant», где в страстных словах обращал внимание общества и церкви на положение трудящихся. Папа осудил и эту книгу Ламеннэ в булле Singulari vos (1834). Выйдя из лона католической церкви, Ламеннэ всецело отдался деятельности публициста-политика, стараясь в ряде памфлетов, подвергавших резкой критике буржуазный и реакционный характер июльской монархии, открыть глаза народу, преимущественно рабочим, на их положение и на средства его улучшить («Politique а l’usage du peuple», «Pays et le gouvernement» и др.). Привлеченный к суду за опорочение власти и натравливание одного класса на другой, Ламеннэ был присужден к тюремному заключению, продолжая и в темнице развивать свои взгляды на социальный вопрос («Du passé et de l'avenir du peuple», «De l’esclavage moderne»). Когда вспыхнула февральская революция, Ламеннэ всецело стал на сторону совершившегося переворота, защищал республику и идею «организации труда» в газете «Peuple constituent», которую издавал, был выбран в депутаты, предложил комиссии по составлению конституции свой чрезвычайно демократический проект, который был отвергнут, после государственного перепорота Луи Наполеона приостановил свой орган, последние годы провел в нужде, работая над переводом «Божественной комедии» Данте, умер в 1854 г., похоронен в братской могиле. Хотя Ламеннэ выступал и как философ («Esquisse d'une philosophiе», 1841—40. «De la sociate premiere», 1848), значение его заключается в его деятельности публициста-политика. Хотя он резко изменил с течением времени свои взгляды, он всегда оставался верен своему основному убеждению, а именно, что истина — в разуме не индивидуальном, а коллективном, причем первоначально этим коллективом была в его глазах средневековая консервативная католическая церковь, потом церковь идеальная, проникнутая духом свободы и либерализма, устраивающая общество на началах христианской любви, и, наконец, когда он порвал с католицизмом, этим коллективом сделалась в его глазах народная масса (крестьянство и пролетариат). Восставая против клира и буржуазии, протянувших друг другу руку после июльской революции, Ламеннэ восставал и против современных ему социалистических и коммунистических сект и учений (Оуэна, Фурье, Сен-Симона, Прудона, Луи Блана, Кабэ), как потому, что последние отрицали частную собственность и в особенности семью (сам Ламеннэ был противником даже развода), так и потому, что они относились пренебрежительно к политическому фактору, тогда как сам Ламеннэ видел в завоевании всеобщего избирательного права лучшее средство поднять материальное положение трудящихся масс  и лучший залог торжества демократического принципа. Отколовшись от церкви, провозглашенный ею отступником, Ламеннэ оставался до конца своей жизни христианином, усматривая в конечном счете   причину социального прогресса во все большем углублении и расширении религиозного сознания,  порождающего из себя все более высокие и чистые от греха формы общежития, идея, которую он выразил особенно ярко в аллегорическом сочинении «Amschaspands et Darvands» (1843), проникнутом верой в то, что если «религия прошлого и умирает», то «зарождается религия будущего», и что если «моральные узы ослабляются и порываются», то «среди самого беспорядка и всеобщего эгоизма зарождаются узы более глубокие и прочные». Покинутый своими прежними соратниками, Лакордером и Монталамбером, основателями «католической партии», Ламеннэ нашел при жизни новых друзей, например, в лице Жорж Санд, перешедшей под его влиянием к социальному роману. Отвергнутый церковью, Ламеннэ после смерти подчинил своему духу и самую католическую церковь, например, папу Льва XIII. издавшего знаменитую энциклику Rerum novarum, где на церковь возлагается обязанность решить социальный вопрос. Собр. сочин. Ламеннэ вышло в 1844 г. в 10 т. «Oeuvres posthumes» изд. в 1866 г. в 2 т. Blaize. См. С. Котляревский, «Ламеннэ и новейший католицизм» (1904); Boutard. «L.» (2 т. 1908).

В. Фриче.