Липпс Теодор

Липпс, Теодор (1851—1914), с 1894 г. профессор философии в Мюнхене. Липпс является представителем психологизма, т. е. обоснования философии вообще как науки внутреннего опыта. Этот психологизм однако отделяет себя от субъективизма или релативизма и стремится к объективному идеализму (влияние Канта). В последних сочинениях Липпс все сильнее подчеркивает сверхиндивидуальный характер своего психологизма, особенно в учении о познании и о ценностях, под явным влиянием Гуссерля и Мейнонга и их борьбы против субъективизма. Логика есть по Липпсу наука о сверхиндивидуальном мышлении, в котором обнаруживаются объективные «требования» мыслимого нами предмета (трансцендентное долженствование Риккерта). Сознание объективности есть прежде всего чувство «перцептивной связанности», или принудительности для нас мыслимого нами объекта. В этом отношении «предметы» не есть просто «содержания» в моем сознании, но они противостоят со своими требованиями моим психическим «актам». Задача психологии состоит в описании, анализе и понимании психических процессов как таковых. Липпс удаляет из нее физиологические исследования и сосредоточивается на данных внутреннего опыта. Он разделяет психические акты, как бессознательные, от психических содержаний, как сознательных. Процессы сознания возникают из притока «психической силы», по мере ее энергии. Прежний опыт оставляет в нас «предрасположения», которые сами по себе суть бессознательные психические состояния, но они возбуждают «представления», будучи побуждены к этой деятельности другими психическими «предрасположениями». Ассоциации (отношения между представлениями) суть выражение и осуществление единства души, законы ассоциаций (смежность и сходство) суть законы осуществления этого единства. «Я», по Липпсу, не есть простая связь переживаний, но то, что порождает эту связь. Действительность этого Я мы непосредственно сознаем в наших чувствованиях. В своей метафизике Липпс признает, что отдельные реальные психические личности суть проявления мирового сознания, мирового Я, обнимающего как индивидуальных субъектов, так и объективное содержание их. «Мир, который представляется нашим чувствам, есть тот язык, которым эта высшая духовная действительность говорит нашему индивидуальному сознанию» в наших переживаниях. Эти переживания обмысливаются нами, и таким образом возникает для нас объективная и закономерная «природа». В этике Липпс, следуя Канту, видит нравственность в автономии личности, в ее свободе, в смысле свободного согласия с собственным внутренним законом. Высшее нравственное правило гласит: «поступай всегда так, чтобы ты мог в отношении твоих внутренних действий оставаться верным себе». Эстетику Липпс  обосновывает психологически. Сущность эстетического созерцания лежит в особой эстетической симпатии с созерцаемым объектом, в эстетическом «сочувствовании», через которое мы одушевляем объект, влагаем, так сказать, в него нашу собственную душу. Эстетическое наслаждение есть наслаждение объективирования себя и расширения своего Я за его обычные пределы. Главные сочинения Липпса: «Grundtatsachen des Seeleniеbens», 1883; «Psychologische Studien», 1885; «Grundzüge der Logik» (1893; русский перевод «Основы логики», 1902); «Raumästhetik und geometrische Täuschungen», 1897; «Die ethische Grundfragen» (1899, русский перевод «Основные вопросы этики», 1903); «Psychologiе, Wissenschaft und Leben» (1901; русский перевод «Психология, наука и жизнь», 1901); «Selbstbewusstsein, Empfindung und Gefühl» (1901, русский перевод «Самосознание, ощущение и чувство», 1910); «Aesthetik», 1903/06; «Leitfaden der Psychologie» (1903, 3 Aufl. 1907; русский перевод «Руководство к психологии», 1903).

Н. Ланге.