Литургия

Литургия, главнейшее богослужение христианской церкви, в котором совершается таинство евхаристии. Уже в обряде евхаристии, как он совершался в первые три века христианской эры, заключались все составные элементы литургии (см. евхаристия). Окончательный вид литургия получила в VI веке после Рождества Христова, с какового времени устанавливаются в восточной церкви два главных чина литургии, чин Иоанна Златоуста и  Василия Великого. Отличаясь друг от друга лишь редакцией и пространностью некоторых молитв и песнопений (чин Василия Великого длиннее), оба чина сходны и по составу трех главных частей и по порядку расположения молитв и песнопений, их составляющих. Литургия  начинается проскомидией (греческое «приношение»), происходящей в алтаре при закрытых царских дверях. С соблюдением строго положенного церемониала и при произнесении соответствующих формул, священник приготовляет хлеб и вино для евхаристии — вынимает частицы из пяти (у старообрядцев — семи) просфор и наливает в чашу вино. Эта мистическая часть литургии сопровождается чтением часов (см.), краткого утреннего богослужения, чем занимается внимание молящихся. По окончании проскомидии начинается т. н. литургия оглашенных, т. е. такая часть литургии, на которой могут присутствовать, кроме верующих, и оглашенные (кате-хумены), готовящиеся к  крещению. Она состоит из ряда песнопений и молитв; центральное место занимает малый выход клира из алтаря с Евангелием, сопровождающийся чтением из Апостола и Евангелия. Эта часть литургии имеет целью подготовить молящихся к участию в совершении евхаристического акта. Третья часть, литургия верных, на которой не могут уже присутствовать оглашенные, состоит в совершении евхаристического акта. Главные обряды тут так же, как в проскомидии, совершаются в алтаре, и все возгласы священника, сопровождаемые ответным пением молящихся или хора, суть только произносимые вслух отдельные места длинной и связной евхаристической формулы, читающейся священником вполголоса. При чтении этой молитвы священник в определенные моменты смешивает вино с водой, опускает хлеб в вино и освящает дары, причем, по церковному представлению, они пресуществляются в тело и кровь Христовы. Затем происходит причащение, сначала священника и диакона, а затем мирян. В православной церкви наиболее употребительной является литургии Иоанна Златоуста; более длинный чин литургии Василия Великого совершается только десять раз в году, в воскресные дни Великого поста, в четверг и в субботу Страстной недели и в некоторые другие дни. Кроме того, в среду и в пятницу каждой недели Великого поста и в первые три дня Страстной недели совершается т. н. литургия преждеосвященных даров, чин которой приписывается папе римскому Григорию Двоеслову. На этой литургии употребляются для причащения дары, освященные за предшествующей полной литургии; поэтому она отличается от литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого отсутствием проскомидии и кратким чином литургии верных. В римско-католической церкви литургия называется мессой (missa); первоначально она совершалась и там по образцу греческой, но затем с распространением католицизма в западноевропейских странах, чин ее подвергался в различных местностях преобразованиям и изменениям. Единый чин мессы для всей католической церкви был установлен в 1634 г. папой Урбаном VIIІ. В этом чине некоторые удержавшиеся части древнейшего чина литургии теряются среди целого ряда новообразований. Вместо деления на три ясных части, католическая литургия распадается на восемь частей; среди них нет части, соответствующей проскомидии, т. к. евхаристия совершается не на хлебах, из которых вынимаются части, а на готовых гостиях, или облатках. Из древнего распорядка сохранилась только группировка первых трех частей, как missa catechumenorum, и последних пяти, как missa fidelium. В первых трех частях сохранилось чтение Писания; из последних пяти частей, в т. н. Praefatio, уцелела почти с буквальной точностью часть литургии верных, начиная с возгласа «Sorsum corda» (горе имеем сердца) и кончая молитвой «Достойно и праведно». Остальные части мессы средневекового и разноместного происхождения; кончается месса также актом причащения. Месса совершалась и совершается в римско-католической церкви на латинском языке; но еще с XIV в. начались требования мессы на народном языке. Реформация XVI в. прежде всего внесла в мессу именно это изменение; но затем последовали изменения в самом чине и составе мессы, производившиеся различными деятелями реформации, так что к середине XVI века можно насчитать до семи различных чинов мессы. Изменения происходили, главным образом, в замене старых традиционных возгласов, молитв и песнопений новыми, отчасти составленными Лютером и другими реформаторами, отчасти заимствованными из псалмов. В результате, лютеранская литургия стала совершенно непохожа на свой римско-католический образец; пестрота чина лютеранской литургии до сих пор не вполне устранена, несмотря на неоднократные постановления лютеранских конгрессов.

Н. Никольский.