Лукреций Тит Кар

Лукреций, Тит Кар, знаменитый римский поэт, почти совершенно не оставивший нам своей биографии. Известно только, что он родился между 99 и 95 годами до Рождества Христова, умер между 55 и 51 годами; существуют о нем некоторые легенды, но они не выдерживают научной критики. Произведение Лукреция — «О природе вещей» (De rerum natura) — дидактическая поэма в стихах, представляющая собой величественное и восторженное изложение эпикуреизма. Хотя поэт внешним образом обращается к своему другу Меммию, но, в сущности, он говорит всему римскому народу в столь важный период его государственной жизни, в преддверии императорской эпохи. И этот исключительный исторический момент придает повествованию Лукреция особый тон: поэт как бы вещает своим соплеменникам новые принципы существования, выносит им скрижаль или хартию нового мировоззрения, которое должно собой определить и осмыслить грядущие судьбы Рима, а через него — и всей Европы. Суть этого мировоззрения подлежит характеристике не здесь, а в статье об Эпикуре (см.), потому что Лукреций является лишь его истолкователем, его благоговейным апостолом. Он не раз прерывает свою поэму гимнами греческому мыслителю, который «крепкий замок сокрушил у затворенной двери природы». Главный источник наших сведений об эпикуреизме, торжественная, богатая поэтическими красотами и энергией пытливой мысли, поэма Лукреция уверенно и спокойно, с удивительной обстоятельностью и отчетливостью, развертывает широкий свиток философской системы; физика Эпикура, его каноника (учение о познании) и, в меньшей степени, его этика проходят перед нами как некое откровение истины. Так смотрит Лукреций на эпикуреизм потому, что в его глазах последний имеет великое освобождающее значение: материалистическая философия Эпикура для Лукреция снимает оковы с запуганной человеческой души, рассеивает пугала богов, суеверий, смерти, ставит нас лицом к лицу с жизнью, позволяет легко и вольно дышать и радоваться на земле, не боясь неба. Лукреций пламенно защищает свободу научного исследования, отрешение от мистики, пренебрежение к культу высших таинственных сил; незабвенную страницу в истории позитивизма вписал Лукреций, один из его видных родоначальников. При этом, хоть и грешит его поэма длиннотами, отступлениями, повторениями, она производит впечатление большой жизненности: это не сухой трактат, не ученое исследование, — на всем лежит отпечаток крупной, яркой и страстной личности. Как бы ни относиться к существу эпикурейского учения и к некоторым сторонам его наивного атомизма, нельзя отрицать этих высоких достоинств поэмы. Недаром вызвала она необычайное оживление, протесты, полемику: чувствовалось, что в истории миросозерцания она — поворотный пункт, что для исцеления человеческой души от страха и мрака очень много сделала победительная и важная поступь этих стихов. Одно из лучших исследований о Лукреции принадлежит Martha, «Le роёmе de Lucrèce». По-русски см. Кулаковский, «Поэма Лукреция о природе»; Базинер, «Эпикуреизм и его отношения к новейшим теориям естественных и философских наук» (в этой же книжке, как и в «Вестнике Европы», 1893, II, помещены отрывки прекрасного перевода Базинера из V книги Лукреция). Целиком перевод знаменитой поэмы сделан И. Рачинским (книгоиздательство «Скорпион», 1904; второе издание — Сабашникова).

Ю. А.