Мабли Габриэль Бонно

Мабли (de Маblу), Габриэль Бонно (1709-1785), аббат, брат Кондильяка и двоюродный брат д’Аламбера, знаменитый французский государствовед, занимающий в идейном отношении срединное место между Монтескье и Рyсco. Получив не только богословскую подготовку, молодой священник был правителем канцелярии у кардинала Тансена, руководившего внешней политикой Франции, и написал несколько монографий по дипломатической истории своего отечества. Личный нравственный облик Мабли предвосхищает суровые черты щепетильно чистого, бестрепетно-прямолинейного революционера Якобинской эпохи. Он отказался от чтения лекций наследному принцу и отклонил свою кандидатуру в Академию, чтобы не быть поставленным в необходимость произносить хвалебную речь кардиналу Ришелье. В политическом прошлом великих народов Мабли всегда интересовался, прежде всего, общественной совестью и рассматривал государственные вопросы под идеалистическим углом зрения. В качестве политического противовеса популярным материалистическим взглядам своих современников — Гельвеция и Гольбаха, Мабли в 1765 году выпустил два тома своей «Observation sur l’histoire de France». Одушевленный самыми смелыми идеями Ж.-Ж. Руссо и заражаясь его задорным энтузиазмом, Мабли пытается доказать, что исконным хозяином франкской державы был законодатель-народ. Королевское единодержавие и чиновничья олигархия представляются ему насильственным искажением светлого государственного первообраза Франции. Философия всемирной истории, обосновываемая Мабли в сочинениях об античных народах и в «Entretiens de Phocion», предрешена у него его нравственным ригоризмом. С нелицемерным негодованием громит Мабли тех общественных руководителей, которые преследовали призрак народного благоденствия и мишурных успехов материальной культуры, вместо того, чтобы заботиться о коренном нравственном перерождении общественно-хозяйственного уклада. В резкое отличие от физиократов, готовых примириться с просвещенным абсолютизмом, как с временным служебным орудием, Мабли настаивает на неуклонном разделении властей. Экономическим планам физиократов, способных выгораживать землевладельческую буржуазию, Мабли решительно противопоставил идеал безусловного равенства всех, в коммунистическом обладании землей. Однако он относится с недоверием к непосредственному народовластию, ищет гарантий против превращения самодержавия в несвободную республику и фактически стремится к установлению диктатуры законодательного собрания. В полном единомыслии с Ж.-Ж. Руссо, Мабли считает религиозную идею необходимой для нравственности, и требует строгих наказаний атеистам. «Святое насилие» он признает допустимым для законодателей, отрывающих граждан от их пороков. Король, по убеждению Мабли, должен иметь лишь тень власти. Самой надежной гарантией политической свободы и прочного прогресса «в духе разума и справедливости» Мабли считает: предоставление законодательной власти достойнейшим выборным людям. В трактате о правах и обязанностях гражданина (1759 г.) Мабли является первым провозвестником идеи безотлагательного созыва генеральных штатов. Некоторая пессимистическая дымка обволакивает все политические построения Мабли. Диким легче дать хорошие законы, чем культурным народам XVIII века. Благодаря многим столетиям добровольного и недобровольного рабства, европейское человечество устало, развратилось и измельчало. Все счастье народа зависит от девственной чистоты нравов, от аскетической несложности хозяйственных потребностей. «Торговля — нечто чудовищное, разрушающее само себя собственными руками». Купцы не имеют отечества, в древности их справедливо презирали. Государству не подобает быть богатым. Скороспелый рост государственного изобилия, лихорадочный пульс городской жизни, развитие стяжательных привычек у граждан-эгоистов приносят непоправимый вред. Бедные народы оказывались всегда победителями богатых. Упрямая экономическая энергия грядущего народовластия внушает Мабли серьезную тревогу. Экономический мотив североамериканского восстания, по-видимому, претит его нравственному чувству. Положительный политико-экономический идеал Мабли имеет аскетическую основу, так отвечающую его личному характеру. Он с увлечением рисует сельскую непритязательную идиллию будущего, обвеянную каким-то спартанско-швейцарским ригористическим духом. Историк мог бы признать в Мабли одно из важнейших посредствующих звеньев между физиократами и Львом Толстым. Идейные внуки Мабли часто не помнили своего духовного родства, тем не менее, влияние Мабли на революционную Францию было очень значительно. Полное собрание сочинений Мабли вышло еще во время Конвента. На русском языке имеются только немногие, но очень характерные отрывки в сборнике Ф. Арьбера и А. Бейе, «Политические писатели XVIII в.». Монографии о Мабли принадлежат перу В. И. Герье, «L’abbé de М.». (Paris, 1886).

В. Сперанский.