Махабхарата

Махабхарата (Mahă-bhăratam), Великая Бхаратиада, сказание о великой битве между потомками царя Бхарата т. н. Лунной династии: Бхарата — сын Сакунталы и царя Душянты, внука бога Сомы — Месяца. Этот колоссальный памятник санскритской литературы, состоящий из 110 000 двустиший или шлок (çloka), по 32 слога в каждом, по объему в 8 раз больший, чем весь Гомер, разделенный на 18 песен (19-я «Хариваншя» — добавочная), можно отчасти определить, как героический эпос, созданный веками коллективного творчества высших каст, кшатриев и брахманов, вернее же назвать его целой энциклопедией индийского средневековья, зародившейся еще до буддизма, ассимилировавшей все новые черты и обширные эпизоды, подвергавшейся многим переделкам и принявшей, как это подтверждают эпиграфические данные, свой теперешний вид в разных редакциях в V—VI в. по Рождеству Христову, т. е. позже «Рамаяны» (см.), этой эпической поэмы (kăvуа), созданной одним поэтом (kavi) Вальмики. Махабхарата, определяемая индусами, как сказание-легенда (itihăsa), старина-былина (purăna), повествование-рассказ (ăkhyăna), чтимая ими, как «священное предание» (smrti), имеющее авторитет «5-й Веды», как морально-дидактическое и религиозно-философское учение (çăstra), ведущее по стезе закона — дхармы (см.), представляет, в  сущности, целую литературу; некоторую аналогию, хотя в гораздо меньшем масштабе, для нее можно найти в европейском средневековьи в претендовавшем на известную энциклопедичность «Романе о Розе». Первоначальное ядро и основную рамку Махабхараты (около 1/5 всего объема) дает геройская и долгая борьба царственных воинов, индийских рыцарей-кшатриев, в стране Куру на севере Индии, между Гангом и Джумной, из-за обладания царским престолом в Хастинапура (близ Дехли), происходящая между двумя ветвями Бхаратидов: с одной стороны, сыны царя Панду, 5 Пандуидов (Pandava), Юдхиштхира, Бхима, Арджуна, Накула и Сахадева (у всех пяти — одна общая жена Драунади, образец верной супруги, несмотря на этот пережиток полиандрии, не искорененный в основной легенде), с другой — 100 Куруидов (Kaurava), сыны слепого царя Дхритараштры (брат Панду, сменивший его на престоле), с Дурьодханой во главе, желающие оставить престол отца за собой. В конце концов, побеждают Пакдуиды, главным образом благодаря помощи предводителя племени Ядава, Кришны, аватара (см.) Вишну, который вместе с Брахмой и Шивой составит индийскую тримурти (см.). Юдхиштхира воцаряется в Хастинапуре, истребив всех своих врагов, и при торжественном жертвоприношении, совершаемом его правнуком Джанамеджайя, Махабхарата (как сказано в ней самой) была прочтена Вайшямнайаной, восприявшим от своего учителя, святого мудреца Кришны Двайпаяна (Черный островитянин), или Вьясы (Vyăsa, т. е. упорядочитель, составитель), считавшегося также кодификатором Вед и Пуран (см. санскритская литература) и бывшего фактическим отцом Панду и Дхритараштры, согласно древнеиндийскому обычаю левирата (см.). Около 4/5 Махабхарата составляют всевозможные эпизоды, из коих многие получили и в Европе громкую известность, как Наль (см.) и Савитри или знаменитая «Песнь блаженного» (Бхагавад-Гита), излагающая устами Кришны философское учение, близкое к началам систем Санкхья и Йога (см.). Издания Махабхараты: калькуттское, 1834—9 гг., бомбейское 1-е, 1863, и бомбейское 2-е, 1906—11 (использовавшее и южноиндийские изводы). Переводы полные английские: Prataр Chandra-Roy (Calcutta, 1886—96) и Dult (Calcutta, 1895—1905), и неполный (до 11-ой песни) французский Fauche (Baris, 1863—70). Философские тексты см. Р. Deussen, «4 philosophische Texte des М.» (Leipzig, 1906). Важнейшая литература: Ad. Holtzmann, «Das М. und seine Teile» (Kiel, 1892—95); Hopkins, «The great Epic of India» (New York, 1901); Dahlmann, «Das М. als Epos und Rechtsbuch» (Berlin, 1895); «Genesis des М.» (Berlin, 1892); Н. Jacobi, «М., Inhaltsangabe, Index und Concordanz.» (Bonn, 1903); А. Rousell, «Idées religieuses et sociales de l’lnde ancienne d’après les légendes du Mahabharata» (Fribourg. Louvain. 1911—14); Sörensen, «Index to the names in the M-ta with explanations» (London, 1904/11).

Н. Риттер.