Максим Грек

Максим Грек, ученый монах, родился около 1475 года в городе Арте (в Эпире), образование получил в Италии. Сначала Максим подчинился влиянию гуманистического просвещения с его религиозным скептицизмом; но это увлечение продолжалось недолго и сменилось противоположным влиянием проповеди Савонаролы, во время которой Максим жил во Флоренции. Впечатление, произведенное Савонаролой на Максима, было настолько глубоко, что в позднейших обличительных поучениях Максима постоянно сказывается влияние огненного слова и ярких образов знаменитого итальянца. По окончании образования, Максим отправился на Афон и там постригся в монахи (около 1505 года); кроме обычных монашеских послушаний, до сбора милостыни включительно, Максим усердно занимался изучением отцов церкви, с которыми не мог познакомиться в Италии. В это время московскому князю Василию III понадобился переводчик для перевода греческой Толковой псалтири, находившейся в княжеской библиотеке; за неимением в Москве переводчика, знающего греческий язык, великий князь, по совету находившихся в Москве афонских монахов, послал в 1515 году посольство на Афон с подарками и с просьбой прислать ему переводчика. Монахи послали Максима, хотя он и не знал русского языка. В 1518 году Максим, в сопровождении двух других монахов того же монастыря на Афоне, прибыл в Москву. Максим и его спутники были поселены в Чудовом монастыре, на содержании великого князя. Максим принялся за дело, переводил с греческого на латинский, а два официальные переводчика, прикомандированные к нему от Посольского приказа, переводили с латинского на русский. В полтора года Максим перевел Толковую псалтирь, но отпущен назад не был: его способности были оценены, и великий князь предложил ему заняться исправлением богослужебных книг, на грубые ошибки в которых уже не раз указывали князю и митрополиту ученые приезжие греки. Максим поневоле должен был принять на себя это поручение, но недолго занимался им, так как скоро попал в опалу. В это время был в самом разгаре спор о монастырском вотчинновладении; с Максимом, как ученым монахом, вошли в сношение противники вотчинновладения, в особенности князь Вассиан Патрикеев, и нашли в Максиме энергичного и горячего союзника, который, со всей присущей ему пламенностью и язвительностью, обрушился на «стяжателей» и попутно самым безжалостным образом обличал пороки тогдашнего монашеского быта. Трактат его, в форме диалога «любостяжательного» и «нестяжательного», произвел целый переполох в рядах стяжателей; но пока они не выиграли дела, они не могли решительно бороться против нового врага, и Максим вслед за первым мог выпустить еще второй трактат, «Повесть страшна и достопамятна и о совершенном иноческом жительстве». Между тем «стяжателям» удалось заменить митрополита Варлаама, человека мягкого и безвольного, своим ставленником Даниилом; «нестяжатели» попали в немилость, и первым пострадал из них Максим, который в это время вооружил против себя великого князя критикой его деятельности и осуждением его развода с Соломонией. Максим был в 1525 году взят под стражу и осужден собором 1525 года якобы за ересь, выразившуюся в том, что, вследствие плохого знания русского языка, Максим исказил при исправлении книг смысл некоторых мест, за политически преступные речи против великого князя и за «колдовство». Максим был отлучен и приговорен к пожизненному заключению в Волоколамском Иосифовом монастыре, где его враги могли над ним вдоволь натешиться. Этого, однако, показалось мало. Было произведено дополнительное расследование трудов Максима по исправлению книг, обнаружившее новые «ереси»; сверх того, волоколамские монахи прислали донос, что их узник продолжает пребывать в нераскаянной гордыне и занимается по-прежнему «чернокнижными волхвованиями». Вследствие этого был назначен новый суд над Максимом, на соборе 1531 года; однако, наказание ему не было увеличено, но только изменено место заключения (Тверской Отрочь монастырь), где он пробыл до 1551 года. Здесь Максим вскоре получил возможность вновь заниматься литературными трудами. Из-под его пера вышел за это время целый ряд нравоучительных и обличительных сочинений; два «Слова» о бесчинии боярского управления в малолетство Ивана IV и об обязанностях царя (по случаю венчания на царство Ивана) особенно выдаются по своему высокому пафосу, и вместе с тем они оказали влияние на дальнейшую судьбу Максима Грека. В 1544 году с него было снято отлучение, а в 1551 году митрополит Макарий освободил его, но не согласился отпустить на Афон. Максим переехал тогда в Троице-Сергиеву лавру, где и умер в 1556 году; впоследствии церковь признала его святым. Сочинения Максима изданы в 1862 году. См. Макарий, «История русской церкви»; Голубинский, «История русской церкви»; Иконников, «Максим Грек».

Н. Никольский.