Миллер Орест Федорович

Миллер, Орест Федорович, ученый и публицист (1833—1889). Происходил из остзейских немцев; был воспитан родным дядей, в семье которого с детства Миллер был окружен религиозными впечатлениями, и 15-ти лет, по глубокому убеждению, перешел в православие. Образование Миллер закончил в петербургском университете. Первым ученым трудом Миллера была его диссертация «О нравственной стихии в поэзии». Общественная сторона этого труда вызвала, целую бурю в журналистике. Миллер проводил свою излюбленную идею о самопожертвовании, как элементе нравственного начала. Статьи Добролюбова в «Современнике» и А. Котляревского в «Атенее» указывали на ложность и вредность идей Миллера, и его учение было названо гасящим светлые идеи, свободный порыв, самостоятельное развитие. Общественное мнение было настолько возбуждено статьями Добролюбова и Котляревского, что для Миллера оказались закрытыми двери редакций и от него отвернулись все. Вторая диссертация Миллера — «Илья Муромец и богатырство киевское» имеет теперь тоже лишь историческое значение, так как Миллер стоит здесь на покинутой в науке точке зрения мифологического истолкования былин. Но книга Миллера вызвала полемику и пробудила в читающей публике большой интерес к народному эпосу. Наиболее широко известен 4-томный труд Миллера «Русские писатели после Гоголя», составившийся из публичных лекций по новой литературе. Здесь Миллер не обнаруживает большого критического таланта и очень субъективен в своих оценках. Он характеризует всю новую литературу, как попытку освободиться от западного влияния и стать на самобытную почву. С нравственной оценкой он подходит к изображенным писателями типам, всюду отмечая нравственную высоту и величие простой народной души. Уже в письмах из-за границы («День», 1862 г.), где Миллер побывал в 60-х гг., очень ясно были выражены славянофильские идеи, почва для которых была подготовлена воспитанием. Сообразно с этими идеями в труде Миллера об Илье Муромце была развита мысль о своеобразности нашего народного эпоса, как выразителя русской народной души, заветных ее идеалов. Миллер постоянно возвращается к идее об особой миссии этого богатого нравственными достоинствами русского народа в  славянской семье. По славянскому вопросу в 60-х—70-х гг. Миллер читает публичные лекции, пишет статьи, принимает участие в славянских съездах и славянских обществах. Но по многим своим взглядам Миллер стоял одиноко в славянофильской среде и, как выразился о нем В. Д. Спасович, «видимо, затевал раскол». Уже по вопросу о чуждых влияниях на русскую жизнь и литературу он пошел дальше славянофилов и последовательно указывал на отрицательное значение византийского влияния, чуждого славянскому миру. Миллер предостерегал от  навязывания русской гегемонии славянству, в частности полякам. Вообще, стоя на нравственной точке зрения, по всякому вопросу Миллер проявлял и себя большим и последовательным гуманистом и всегда был чужд реакционерства. Естественно, что он был очень далек от программы Каткова и «Московских Ведомостей». За свою университетскую лекцию, посвященную скончавшемуся тогда Каткову, Миллер был уволен из университета, в котором он оставил по себе хорошую память, как талантливый лектор и отзывчивый руководитель молодежи.

В. Мияковский.