Мильтон Джон

Мильтон, Джон, английский поэт, родился в 1608 г. в обеспеченной семье; уже в детстве обнаружил блестящие способности; с 1622 г. посещал школу св. Павла, где изучал языки латышский, греческий и еврейский; в 1625 г. поступил в кембриджский университет, упражнялся в писании стихов на латинском языке; в 1629 г. получил степень бакалавра, в 1632 г. — степень магистра; но окончании университета уединился в имении родителей, где написал свои первые более крупные произведения («On Time», «L’Allegro», «The Arcades» п др.), некоторые из которых («Il Penseroso», в особенности «Маска» — Comus) уже проникнуты характерным для пуританства аскетическим настроением; в 1638 г. отправился в Италию, где изучал итальянский поэтов и писал стихи на итальянском языке; на обратном пути затянул в Швейцарию, желая ближе познакомиться с строем кальвинистской республики; в 1639 г. вернулся в Англию, с множеством планов и замыслов в голове (трагедия «Потерянный рай»; поэма о короле Альфреде), но отложил их исполнение, так как в стране началась революция. Примкнув к пуританам (индепендентам), Мильтон в продолжение 20 лет (1640—1660) выступал исключительно, как публицист, развивая в своих памфлетах и трактатах мировоззрение пуританства, его взгляды на брак («Doctrine and Discipline of Divorce» и др.), на воспитание («Of Education»), на религию и церковь («Of Reformation in England», «Prеlatical Episcopacy», «Reason of Church Government» и др.), на государственный строй («On the Tenure of Kings and Magistrates»), защищая те или иные мероприятия правительства, назначившего его секретарем  при дипломатической переписке, главным образом, казнь Карла I («Иконоборец»— против «Королевского образа» Годена; «Defensio pro populo anglicuno» — против «Defensio regia» Сальмазия или Сомэза; «Secunda defensio» — против анонимного памфлета «Regii sanguinis clamor»), иногда, впрочем, расходясь с индепендентами, например, отстаивая в «Ареопагитике» (есть русский перевод) свободу слова и свободу совести. Работая ночи напролет, Мильтон надорвал свое и без того слабое (по наследственности) зрение и ослеп (1652). Чувствуя себя беспомощным, он после смерти первой жены, с которой одно время разошелся (в этот период и возник его первый трактат о разводе), женился во второй (1650), а потом и в третий раз (1663). Так как вместе с возвращением Стюартов (1660) кончилась политическая роль Мильтона, то он всецело отдался научным занятиям (работая над латинским словарем, учебником логики, системой богословия и над историей Англии, доведенной до вторжения норманнов) и художественному творчеству. В 1067 г. вышла его поэма «Потерянный рай» («Paradise Lost», сначала в 10, потом в 12 песнях). Основываясь на данных Св. Писания, пользуясь также и некоторыми другими литературными источниками (поэмой дю Бартаса «Sepmaine», с которой познакомился еще в детстве, драмой итальянца Андреини «Адам» и поэмой голландца Фонделя «Люцифер», а также «Освобожденным Иерусалимом» Тассо, который изучил во время своего итальянского путешествия), Мильтон изображает в своей поэме (переведен на русский язык Чюминой) на примере первых людей, рассуждающих и чувствующих, как пуритане XVII в., торжество зла над добром, рисуя в речи архангела Михаила (песни 11 и 12) дальнейшую борьбу этих двух принципов вплоть до современной ему эпохи. Наибольшей выпуклостью и яркостью из всех действующих лиц поэмы, часто бледных и отвлеченных, отличается Сатана, одна из грандиознейших фигур во всей мировой литературе, в лице которого Мильтон, быть может, изобразил отчасти Кромвеля, отпавшего от Бога, когда провозгласил себя протектором. Эпический тон «Потерянного рая» то и дело прерывается драматическими сценами (недаром поэма была первоначально задумана как драма: речи Люцифера; парламент дьяволов и др.) и отвлеченными рассуждениями, освещающими в пуританском духе идеалы семейной жизни, гражданской и религиозной свободы. В художественном отношении лучшими местами поэмы являются: пребывание Адама и Евы в раю (4-я песня) и искушение и раскаяние Евы (9-я песня). Большей близостью к тексту Св. Писания, но и большей бледностью и отвлеченностью отличается написанное по совету одного друга продолжение «Потерянного рая», поэма «Возвращенный рай» («Paradise Regained»), изображающая торжество добра над злом в лице Христа, торжествующего над кознями дьявола, причем Христос является не столько Сыном Божиим, а высоконравственным человеком, идеальным образом пуританина, выше мирской суеты ставящим нравственную чистоту и совершенство. В последнем своем произведении, в трагедии «Samson Agonistes», написанной с соблюдением трех единств, в лице Самсона, слепого, похоронившего свои последние надежды на осуществление на земле Божьего царства, Мильтон изобразил самого себя, окруженного торжествующим злом в образе вернувшихся Стюартов и их распущенного двора. Усматривая в мировой жизни вечную борьбу добра и зла, Бога и дьявола, восставая против соблазнов мира сего во имя строгого служения идеалу нравственной чистоты, предписывая воспитанию и искусству исключительно религиозно-моральные задачи, считая высшим писанным авторитетом Св. Писание, особенно Ветхий Завет, Мильтон был в литературе крупнейшим представителем английского пуританства. Ссылаясь наряду с Св. Писанием на разум и на природу, как на источники истины, усматривая в семье, в обществе и в государстве результат свободного временного договора (covenant), подлежащего при известных условиях расторжению, считая истинным носителем власти суверенный народ, Мильтон вместе с тем положил основание тому общественно-философскому мировоззрению, которое потом было провозглашено французскими просветителями XVIII в. Умер Мильтон в 1674 г.

Собрание сочинений Мильтона изданы Masson (в 1882, в 1901). См. D. Masson, «Life оf М.» (6 т. 1859/80); Stern, «М. und seine Zeit»; Pattison, «М.»; Garnett «М.»; Mullinger-Masterman, «The age of М.»; Muller, «М.’s Abhängigkeit von Vondet». (Cp. III, 32).

В. Фриче.