Мистерии

Мистерии, у греков и позднее у римлян таинственный культ богов, к которому допускались только посвященные, состоявший в исполнении известного ритуала (mysteria) и требовавший от священнодействовавших особого экстатического душевного состояния. Мистерии происходили обыкновенно при исключительной обстановке: ночью, при свете факелов и под звуки оглушительной музыки; в состав их входили очистительные жертвы, процессии, пение, танцы и т. п., а также мимико-драматические представления, сюжетом которых была мифическая история богов (похищение Прозерпины, страдания и смерть Диониса и т. п.), и которые отличались символическим и аллегорическим характером. Примером древних мистерий могут служить Елевзинии в честь Деметры (см.), далее мистерии в честь Зевса на острове Крите, празднества в честь Диониса-Вакха, культ Кибелы и мн. др.

Мистерии в средние века (от латинского ministerium — служба) — духовная драма, первоначально составная часть богослужения (на латинском языке), потом отделилась от последнего и была вынесена из церкви на площадь. Древнейшая до нас дошедшая мистерия — французская мистерия об Адаме — относится к XII в. Главнейшие мистерии (во Франции первоначально jeu, miracle, с XIV в. — мистерия, в Англии — miracle play, в Италии — sacra rapresentazione) посвящены Страстям Господним, Деяниям Апостолов, Страшному Суду. Некоторые мистерии чрезвычайно объемисты (особенно французские, например, о Страстях Христовых, написанная Арну Гребан — 35 000 стихов, о Деяниях Апостолов — 60 000). Иногда несколько мистерий соединялись в одну «коллективную» (например, Mystere du vied testament). Когда мистерия отделилась от культа, она перешла в ведение мирян, преимущественно ремесленных цехов, в Англии (где плотники ставили мистерии о Ноевом ковчеге, рыбаки и моряки — о Потопе, мясники — об искушении Спасителя и т. д.) и во Франции (где цехи ставили мистерии в честь своего святого, например, сапожники мистерии о Криспине). Иногда возникали общества специально для постановки мистерий (французская confrarie de Іа Passion et Resurreccion Nostre Seigneur). По мере обмирщвления мистерий к религиозной драме присоединялись комические сцены (палач, дьявол). В Англии эти комические эпизоды выделялись иногда в особые пьесы (например, мистерии о пастухах, пасущих стада в рождественскую ночь). В Италии мистерии часто превращались в бытовые пьесы (о блудном сыне) или в драматизированные романы (о святом Уливе, о св. Стелле). Наряду с духовными мистериями существовали мистерии светские, mystere profane (французская мистерия об осаде Орлеана, о разрушении Трои). Представление продолжалось иногда довольно долго, несколько дней (в Бурже в 1536 г. даже 40 дней). Постановка стоила довольно дорого (некоторое представление на этот счет дают дошедшие до нас английские счетные книги). Сцена часто делилась на три части: ад, земля и рай. Временем наибольшего процветания мистерий на Западе были XIV и XV вв. В России мистерия появились не как результат эволюции богослужения, а под книжным польским влиянием, сначала в Киеве, потом в Москве (XVI—XVII вв.). В настоящее время мистерия сохранилась только в Баварии, в деревне Обераммергау, где через каждые 10 лет происходит Passionspiel (мистерии о Страстях Христовых). Издания мистерий: Petit de Juleville, «Мистерия»; Jubinal, «M. inédites»; Pollard, «English miracleplays etc.», с предисловием. О мистерии см. Petit de Juleville, «Histoire de la langue et de la litterature française», т. II; Greizenach, «Geschichte des neueren Dramas», т. I»; Тиандер, «Очерки истории театра в Западной Европе и России»; Wilken, «Geschichte der geistlichen Spiele in Deutschland».

В. Фриче.