Монофизитская ересь

Монофизитская ересь возникла в христианской церкви на Востоке, в V веке; после арианства, это была наиболее жизненная и распространенная церковная доктрина, не исчезнувшая до настоящего времени. После того, как был разрешен спор о богочеловечестве Иисуса Христа, возник вопрос о взаимоотношении божественного и человеческого начал в Иисусе Христе. Первым учением по этому вопросу было несторианство, выдвигавшее на главное место человеческую природу Иисуса; реакцией против этого учения и явилась монофизитская ересь. Главным поборником ее был константинопольский архимандрит Евтих (родился в 378), который в полемике с несторианами утверждал, что божественное естество в Иисусе по его вочеловечении совершенно поглотило человеческое, так что в Иисусе надо признавать не два естества, а одно. Константинополь отнесся к этому учению отрицательно, и на поместном соборе 448 года Евтих был осужден и лишен священства. Однако, он нашел поддержку в Александрии, которая давно тяготела к монофизитству, и при дворе. Для разрешения спора император Феодосий II созвал вселенский собор в Ефесе (449), несмотря на резкие протесты папы Льва I, осуждавшего Евтиха. Собор, под председательством патриарха александрийского Диоскора, признал Евтиха православным и восстановил его в сане; противники дали собору прозвание «разбоничьего» и по смерти Феодосия добились от императора Маркиана созыва нового собора, в Халкедоне (451), на котором Евтих и его последователи были осуждены, и было провозглашено, что в едином Господе Иисусе два естества. Однако, Сирия, Палестина и Египет объявили себя за Евтиха. Религиозная борьба не раз переходила в кровавые восстания против Константинополя, ею пользовались ради своих целей претенденты на византийский престол. В 482 году император Зенон попробовал успокоить движение изданием так называемого Энотикона, согласительной формулы, которая провозглашала основанием веры постановления первых трех вселенских соборов; о постановлениях Халкедонского собора Энотикон умалчивал. Попытка Зенона оказалась неудачной: она привела к расколу с Римом, настаивавшим на халкедонских постановлениях, и строгие монофизиты остались ею не удовлетворены. Раскол с Римом продолжался более 35 лет и закончился только в 519 году, при императоре Юстине I, который принял соединительную формулу, предложенную папой Гормиддой. Монофизитская ересь, несмотря на преследования, продолжала держаться, главным образом в Египте, среди коптов, в Армении и в Сирии (см. иаковиты). Коптская и армянская церкви сохраняют свое самостоятельное существование до настоящего времени. Компромиссным учением в этом споре явилось монофелитство (см.).

Н. Никольский.