Моррис Уильям

Моррис, Уильям, английский поэт и общественный деятель (1834—1896), изучал в оксфордском университете богословие, увлекся искусством, издавал журнал «Oxford and Cambridge Magazine», продолжавший традиции органа прерафаэлитов «The Germe», хотел сделаться архитектором, но сделался поэтом, издал в 1858 г. свои первые поэтические произведения, в 1861 г. основал фабрику, изготовлявшую (по рисункам Медокса-Вроуна и Бёрн-Джонса) предметы художественной промышленности, в 80-х гг. примкнул к социалистическому движению, будучи ближе всего к анархо-коммунизму, писал пропагандистские брошюры, выступал неоднократно, как агитатор, издавал газету «Commonweal», затем охладел к революционному движению, основал художественную типографию. Как, поэт, Моррис начал последователем Теннисона, в архаизирующем духе прерафаэлитов (см.), вдохновляясь средневековыми легендами («The Defense of Guinevere», 1851), античными мифами («The Life and Death of Jason»), потом скандинавскими сагами («The story of Sigurd the Volsung»), возрождал средневековые жанры, например, моралите («Love is enough»), переводил Беовульфа, Энеиду, Одиссею, Эдду. Наиболее выдающимся произведением этого антикварного периода в его поэтическом творчестве является поэма «The Earthly Paradise», где несколько паломников ищут всюду земной рай и, не найдя его, рады, когда им — уже старикам — оказывает гостеприимство высокоразвитое племя, устраивающее в их честь праздники, во время которых рассказываются старые легенды. Переходом от археологической к социалистической поэзии Морриса служит поэма в прозе «Сон о Джоне Болле» (1888), где с большой археологической точностью изображено крестьянское восстание Уота Тайлера и где в конце указывается на возрождение социального вопроса в иной форме в XIX в. Став социалистом, Моррис облекал в стихи настроения и идеалы рабочего класса в поэме «The Pilgrims of Норе» и в своих «Социалистических песнях» («Chants for Socialists», 1885), а в утопии «Вести ниоткуда» он изобразил будущее общество, возникшее после (мастерски описанной) социальной революции. Придя к социализму из эстетических соображений («Как я сделался социалистом»), Моррис и как социалист был в особенности занят эстетическими вопросами («Art and Socialism»). Ученик Рёскина, Моррис был также убежден, что в современном обществе с его городской культурой, машинным производством и вырождением рабочего класса невозможно развитие искусства, но в отличие от Рёскина он видел единственную возможность его возрождения не только в возвращении к докапиталистическим формам производства и труда, но и в безусловном социально-экономическом равенстве. Изложив свои взгляды на искусство в ряде брошюр и лекций («Hopes and Pears for Art»), Моррис в своей утопии «Вести ниоткуда» показывает, как в будущем (анархо-коммунистическом) обществе, где нет ни больших городов, ни фабрик, где царят ручной труд и всеобщее равенство, вся жизнь получила ярко выраженный эстетический характер, благодаря пышному развитию художественного ремесла и пластических искусств, тогда как литература заняла второстепенное место, как лишенная общественного значения «забава» частных лиц.  См. Mackail, «The Life of W. М.», 2 т.; Vallance, «W. М., his art, his writing and his public life»; Noyes, «W. М.»; Forman, «The Books of W. М.»; Bax, «Socialism».

В. Фриче.