Надеждин Николай Иванович

Надеждин, Николай Иванович, один из талантливейших русских ученых и публицистов (1804-1856). В 1820 году он поступил из рязанской семинарии в московскую духовную академию уже с определенными стремлениями и взглядами, приверженцем Канта и противником Вольфа. В академии Надеждин особенно усердно занимался философией и историей и окончил курс со степенью магистра. Пробыв некоторое время профессором словесности и немецкого языка в рязанской духовной семинарии, Надеждин в 1830 году выдержал в московском университете экзамен на степень доктора этико-филологических наук. С 1831 по 1835 годы он преподавал в московской театральной школе логику, русскую словесность и мифологию и читал лекции в московском университете по теории изящных искусств и археологии. По отзывам современников, Надеждин своим оригинальным красноречием, опиравшимся на глубокое знание фактов, возбуждал большой энтузиазм среди университетской молодежи. Наделенный живым пониманием действительности, Надеждин не мог ограничиваться одной областью отвлеченной науки; уже с 1828 года он выступил на журнальное поприще, сначала в качестве сотрудника «Вестника Европы» Каченовского, под псевдонимом «Никодима Надоумка», а потом и редактора-издателя собственного журнала «Телескоп» (1831-1836). В своих критических взглядах Надеждин вполне отразил переходное время от Пушкина к Гоголю. Почерпнув в философии Шеллинга основные положения своей эстетической теории, он враждебно смотрел на господствовавший тогда романтизм и восставал против уродливостей этого направления. Всю русскую литературу он находил крайне слабой и полагал причину этого явления в постоянной подражательности и зависимости то от Востока, то от Запада. Литература, утверждал Надеждин, должна представлять синтез классицизма и романтизма, усвоить себе естественность и проникнуться народностью, питаемой, но не подавляемой, общением с просвещенным Западом. Эти и подобные им взгляды были восприняты и самостоятельно переработаны его учеником, Белинским. В 1836 году «Телескоп» прекратил свое существование, и редактор за помещение «Философического письма» Чаадаева подвергся ссылке в Усть-Сысольск. Вернувшись оттуда в 1837 году, Надеждин оставил свои прежние занятия и перешел к исследованию русской народности, главным образом к изучению языка и этнографии. Надеждин в числе первых дал строго научную постановку этнографии, задачи которой изложены им в статье «Об этнографическом изучении народности русской («Записки Русского Географического Общества», 1847 г., кн. 2). Хотя Надеждин и не оставил после себя капитальных работ, но масса его журнальных статей заключает в себе множество ценных наблюдений, обобщений и плодотворных мыслей, послуживших толчком для дальнейших успехов русской науки и критики. См. «Полное собрание сочинений Надеждина» под редакцией С. А. Венгерова (1900, I т.); автобиографию с дополнениями П. С. Савельева в «Русском Вестнике» 1856 г., IX; «Воспоминания о Надеждине» Срезневского в «Вестнике Географического 0бщества», ч. XVI, 1855, V; о Надеждине см. Чернышевский, «Очерки гоголевского периода русской литературы»; Пыпин, «История русской этнографии» (т. I); Милюков, «Из истории русской интеллигенции» (1902); его же, «Главные течения русской исторической мысли» (1898); «Русский Биографический Словарь» (1914).