Неделя

Неделя, общепринятое в настоящее время деление времени на группы по семи суток, с особыми названиями каждого дня в неделе, повторяющиеся одна за другой без отношения к месяцам и годам, и не нарушенное при переходе от юлианского летосчисления к грегорианскому, по-видимому, возникла в западной Азии и вряд ли очень древнего происхождения. Иногда введение ее приписывается вавилонянам, но в найденных до сих пор табличках с клинообразными надписями не содержится никаких указаний на седмицу; вероятно, возникновение ее надо приписать тому, что у семитов числу 7 приписывалось священное значение; у евреев после плена седмица получила широкое распространение; в I-м веке до Рождества Христова ею стали постепенно пользоваться в Риме, и отсюда она распространилась в Западной Европе; в Россию неделя перешла из Византии. У евреев лишь один день имел собственное имя, суббота; другие просто назывались числами по порядку: 1-й, 2-й и т.д. (ср. Кн. Бытия); у римлян каждый день недели получил особое имя и именно, в связи с распространением в те века астрологии, от имен небесных светил. Часы дня и ночи семи дней недели (всего 24 Х 7 = 168 часов) ставились поочередно, начиная с 1-го часа субботы, под управление одной из планет, Солнца или Луны, в таком порядке: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна; это как раз порядок небесных светил в птолемеевой системе мира, по их расстоянию от неподвижной Земли, начиная с самого далекого; это — так называемые управители (gubernatores) часов дня и ночи, и управитель 1-го часа дня давал свое имя всему дню; так оказалось, что суббота получила название dies Saturni, а следующие дни по порядку: dies Solis, d. Lunae, d. Martis, d. Mercurii, d. Jovis, d. Veneris; под этими именами они и были известны в Римской империи. Эти названия сохранились отчасти до сих пор в названиях дней недели в романских и некоторых других языках, например, во французском: lundi, mardi, mercredi, jeudi, vendredi; итальянском: lunedi, martedi и т.д.; только dies Solis и d. Lunae настояниями католической церкви были обращены в dimanche, domenica и samedi, sabbato. Напротив, в новогреческом языке и славянских языках названия дней недели совершенно не имеют этого языческого характера; отчасти они просто характеризуют своими корнями порядок дней в неделе, в новогреческом после субботы, в славянских — после воскресенья, которое в них, кроме русского языка, называется неделей; самые названия в этих языках сходны между собой, например, в польском: niedziela, poniedzialek, wtorek, sroda, czwartek, pietek, sobota. У некоторых народов вместо седмицы было подобное же деление времени на пяти- или десятидневные недели.

С. Бл.