Николай Кузанский

Николай Кузанский (собственно Николай Хрипфс или Кребс, из города Куза близ Трира, 1401-1464), крупнейший мыслитель своей эпохи; он составляет переход от схоластики к новой философии, историю которой теперь обычно начинают с него. Учился в Девентере, у «братьев общей жизни»; в Падуе изучал право и математику, физику и астрономию, а затем богословие; приняв духовный сан, участвовал в Базельском соборе, с 1448 года — кардинал, с 1450 года —  епископ бриксенский. Главное сочинение «De docta ignorantia» («Об ученом незнании», 1440 г.). Основной интерес Николая — богословско-мистический; но в свои богословские воззрения он вплетает новые по характеру мысли — теоретико-познавательного и естественнонаучного содержания. «Ученое незнание» Николая есть сознание мыслью своих собственных границ; наша мысль так же не может охватить всей истины, как многоугольник никогда не может стать кругом. Истина, высшая благость, идеал выходят за пределы познания: Бог — единство всех вещей, даже всех противоположностей — непредставим. В религиозном культе такое «сознательное незнание» замещается «священным незнанием»: ни один из атрибутов, ни одно из имен Бога не приложимо к нему в буквальном смысле. Аристотелизм не понимал ни Божества в его троичности («Дух Святой — принцип связи Отца и Сына»), ни природы («движение — связь между возможностью и действительностью»). Движение — принцип единства природы, делающий из мира одно целое; развитие мира состоит в постоянном усложнении и разложении. Николай Кузанский один из первых ясно сознал относительность многих идей: например, «атома», как предела делимости, «места» и «движения». Мир не может иметь ни центра, ни периферии, — это понятия чисто относительные: где бы человек ни находился, он всегда думает, что он в центре мира. Поэтому миру, как целому, нельзя приписать никакой формы и никаких размеров: мир бесконечен во времени и пространстве. Нельзя ему приписать и никакого движения: движутся лишь части мирового целого. Земля также движется вокруг своей оси; только мы не замечаем этого движения, потому что у нас нет — для сравнения — точки, которую мы знали бы за абсолютно неподвижную: так не замечает движения лодки по течению реки человек, лежащий на ее дне и не видящий берегов. Однако мысли о вращении земли вокруг солнца у Николая еще нет. Для Николая Кузанского характерна чрезвычайная широта его мышления: с мистическими (и отчасти скептическими в отношении к познанию) идеями, идущими от неоплатонизма, он совмещал крайне высокую оценку математического познания и новизну астрономических и механических воззрений. См. R. Falckenberg, «Grundzüge der Philosophie des N. С.», 1880; R. Eucken, «N. von С.» (Philos. Monatshefte, 1878); J. Uebinger — несколько сочинений о философии Николая Кузанского (1881 и след.).

В. Ивановский.