Олимпия (долина в Греции)

Олимпия, красивая долина в южной Греции, в древней области Элиды у подножия Олимпа и его отрога Крониона, при впадении реки Кладея в реку Алфей. По Павзанию, в древнейшие времена здесь жило племя пелазгов (см.), занимаясь земледелием, пася стада и почитая богов. Однажды пронесся сюда Кротон-Зевс и пламенной молнией рассек землю. У пропасти было построено святилище и стали совершать жертвоприношения и игры. Позднее сюда предание приводит Геркулеса, который устанавливает порядок празднеств в честь своего отца Зевса и насаждает здесь платановые и оливковые деревья. Таким образом Геркулес является учредителем олимпийских празднеств и основателем того значения Олимпии, которое она получила, сделавшись средоточием сначала Пелопоннеса, а затем всей Греции. Олимпия была исключительным уголком, где война была явлением крайне редким. Эта местность, как и вся Элида, была посвящена Зевсу, ей дарован был вечный мир, и вооруженное войско не могло вступить в ее пределы. Хотя греки собирались в Олимпии, чтобы чтить Зевса, но их очень занимали и игры.

Документальная история олимпийских игр начинается с того времени, как Ликург Спартанский и Ифит Элидский заключили союзный договор, которым устанавливался порядок олимпийских игр. Скоро после этого в 776 г. до Рождества Христова стали считать по олимпиадам, т. е. по периодам игр, повторявшихся через каждые четыре года на пятый. С 15 олимпиады игры открылись для всех жителей Пелопоннеса, с 30 олимпиады участие в играх распространилось на всю Грецию и с 40 — на малоазиатских греков, на греков Великой Греции и Сицилии. В первые олимпиады игры состояли в беге в один конец стадия до столба. С 17 олимпиады был введен обратный бег, с 15 олимпиады — продолжительный бег (до З ½  верст), с 18 олимпиады вошла борьба, с 25 — стали состязаться на колесницах, запряженных четырьмя лошадьми, с З3 — на верховых лошадях и в борьбе на кулаках, с 65 — в беге вооруженных, с 70 - в беге мулов и с 93-й — на двухколесных колесницах (см. гимнастика., XIV, 566/67). Когда виды состязаний увеличились, удлинились игры и стали занимать все 5 дней праздника. Со времени 80 олимпиады вошло в обычай читать на играх литературные произведения (Ср. Греция, XVI, 651/52). Участие в играх разрешалось только свободным грекам, с ничем незапятнанной репутацией. За соблюдением всех постановлений, касающихся порядка и правил, следили особые судьи — элланодики. Победитель в состязании получал в последний день венок из священных олив и пальмовую ветвь. Он мог поставить себе памятник; имела его отца, рода, города произносились торжественно на празднестве, его чествовали при возвращении, он был освобожден от всяких государственных повинностей и получал почетное место на играх и празднествах. На игры собирались мужчины, допускались только элидские или спартанские девушки. Замужним женщинам доступ был прегражден. В дни праздников в Олимпии устраивалась ярмарка.

Празднества совершались в Олимпии в начале июля и начиналась с жертвоприношения. Затем следовали игры: сначала — бег, потом борьба, за борьбой следовал кулачный бой. После этого публика переходила на ипподром, где смотрела состязания на лошадях. Наряду с играми слушали поэтов, историков и ораторов. Во время празднеств в честь Зевса не допускались женщины. Но во время празднества в честь Геры женщины приносили жертвы, заведовали процессиями, и молодые девушки из Элиды состязались на стадии. Богослужение и игры совершались на священном участке Альтис. Он имел форму неправильного четырехугольника (117 сажен в длину и 94 сажени в ширину) и был обнесен со всех сторон стеной. Вне ограды были расположены: здание палестры с двором посредине и галереями по сторонам, Героон, святилище неизвестного героя и жилище олимпийских жрецов, мастерская Фидия, где он создал знаменитого Зевса, Леонидейон, помещение для знатных гостей и Булевтерий — дума, где заседал совет, смотревший за всеми должностными лицами, управлявший богатой казной Зевса и ведавший сложными банковыми операциями. За оградой в роще Альтис росла большая священная дикая маслина, с которой мальчик золотым ножом срезал ветви на венок победителю. Немного дальше поднимался большой, около 3 сажен высоты, жертвенник, далее виднелся Пелонейон, посвященный древнему герою Пелопсу, где среди зелени платанов находилась статуя, а перед ней алтарь и ров, над которым, как некогда сделал Геракл, торжественно убивали барана. Далее на восток выступал древний храм матери богов — Метроон. Вся северная и восточная часть Альтис  была заставлена небольшими храмами различных государств для хранения приношений, алтарями и памятниками. Среди всех построек выдавался дорический храм Зевса Олимпийского с величественной статуей Зевса работы Фидия (около 451 г. до Рождества Христова) и фронтальной богатой скульптурой. Начат был храм элейцем Либоном около 52 олимпиады и окончен в 85—86 олимпиаду афинянином Фидием. С востока примыкали к Альтис стадий и ипподром. Олимпия процветала до IV в. по Рождеству Христову. При Феодосии Великом игры были запрещены, и многие памятники искусства перевезены в Константинополь, в том числе и статуя Зевса Фидия. Затем Олимпия была разграблена германцами Алариха. В V в. опустевшая Олимпия была разрушена по приказанию Феодосия II. Землетрясение и наводнение довершили разрушение. Все было затянуто илом и толстым слоем песка, в  5—6 метров толщиной. Под этим пластом Олимпия лежала погребенной до 1723 г., когда француз Монфокон заговорил о возможности восстановить древнюю Олимпию. После этого англичане, французы (Блуэ в 1829) и немцы (Э. Курциус в 1875—81) производили раскопки. Последние расколки дали около 130 скульптур, до 13 000 бронзовых предметов, (5 000 монет, 400 надписей, 1 000 предметов из терракоты и 40 памятников. Это все наполняет музей, устроенный в Олимпии. Все отрытые памятники, в связи с описанием Олимпии, сделанным греческим путешественником Павзанием, посетившим Олимпию в II в. по Рождеству Христову дают возможность восстановить многое из жизни Олимпии. См. Curtius, «Ausgrabungen von Olympia» (1876-1881. 5 т.); Böetticher, «Olympia» (1886); Laloux et Мопсеаих, Lа restauration d’Olympie» (1889): Мазурин,..О» (по Лалу и Монсо, 1892); Curtius u. Adier, «Olympia». (I—IV, 1897).

Н. Тарасов.