Ориген

Ориген, выдающийся христианский богослов, до известной степени основатель богословской науки, родился в 185 или 186 г. в Александрии, сын мученика Леонида. В ранней молодости уже был наставником школы катехетов (с 203 или 204 г.); около 211 г. он произвел над собой самооскопление, мотивы которого неясны; с 230 г. жил в Кесарии, изредка совершая оттуда поездки в разные места; во время одной из поездок он умер в Тире в 254 г. Богословские взгляды Оригена сложились главным образом под влиянием неоплатоников, стоиков и гностиков; связь его идеологии с гностическими системами и послужила поводом к обвинению его в заблуждениях. С точки зрения Оригена из всех религий одна истинная — иудеохристианская, так как она покоится на божественном откровении. Поэтому, Ориген главные труды свои направил на изучение Библии, как писания, содержащего в себе откровение. Эти труды Оригена были необходимыми пособиями для всех древних богословов и отцов церкви и сохраняют существенное значение также по сие время. Ориген начал с того, с чего вообще приходится начинать при изучении любого литературного произведения: с критики текста Библии. Результатом его занятий в этой области был колоссальный труд т. н. Нехариа — сравнительное исследование различных редакций текста Ветхого Завета. Оно состояло из 6 колонн: 1) еврейский масоретский текст, 2) тот же текст в греческой транскрипции, 3) греческий перевод Аквилы (II в. по Рождеству Христову) — рабский перевод еврейского оригинала, 4) греческий перевод эвионита Симмаха (также II в.), 5) перевод LXX и 6) греческий перевод Феодотиона, близкий к LXX (также II в.). На основании сличения этих редакций Ориген пытался установить критически проверенный текст Ветхого Завета; к сожалению, из этого огромного труда  дошли до нас лишь некоторые отрывки в копиях и цитатах. Второй задачей, после установления текста, было его истолкование: отсюда — целый ряд комментариев Оригена на книги Ветхого и Нового Завета. В этих комментариях, конечно, на первом плане спекулятивно-аллегорический метод истолкования, в соответствии с общей концепцией Оригена; но рядом с этим Ориген дает также целый ряд реальных объяснений археологического, географического, и филологического характера. Благодаря этому, комментарии Оригена имеют важное значение и для современной экзегетики; ближайшие же к нему по времени экзегеты III—V веков зачастую прямо списывали буквально объяснения Оригена. Общая концепция Оригена, разделявшаяся вслед за ним сектой оригенитов и осужденная в 399 г., заключалась в следующих главных положениях: над космосом, в котором идет борьба противоположных начал — доброго и злого, вечного и преходящего — царит единое истинное божество, причем указанный космос явился в результате его творческих проявлений. Соответственно космосу и человек есть соединение таких же противоположных начал; спасение его достигается путем возвращения к единому вечному и доброму началу, для чего и даны средства в откровении: знание последнего дают правила веры, которые церковь должна хранить и оберегать от еретиков. Сочинения Оригена изданы в 1733 г. в Париже де-ла-Рю; новое издание берлинской академии до войны не было окончено.

Н. Никольский.