Остяки

Остяки принадлежат по языку к угорской ветви финно-угорской группы племен. К этой ветви принадлежат также вогулы (см.), ближайшие соседи остяков с запада, и мадьяры. Сами остяки называют себя ас-яг, т. е. обский народ (от Ас—р. Обь и яг — народ) или хондихо, т. е. ханские люди (от хон — хан и хо — человек). Последнее название является пережитком того времени (XIII в.), когда остяки были покорены сибирскими татарами. Последние называли остяки уштяками. Очевидно, оба названия — татарское уштяк и русское остяк — происходят из остяцкого ас-яг. Первое столкновение русских с остяками произошло в 1581 г. Венгерские ученые оспаривают теперь старую теорию о происхождении финно-угорских племен с Алтая. Остяки, по их мнению, пришли на р. Обь с западных склонов Урала или из юго-восточной части Европейской России. Движение остяков с запада на восток установлено и в историческое время. Остяков  числится в настоящее время около 18 000 чел. Большая часть из них живет в северной части Тобольской губернии, в уездах: Березовском, Сургутском и отчасти Тобольском. Незначительная часть остяков, около 700 чел., проживает в Нарымском крае Томской губернии в бассейне реки Васюгана. Остяки  среднего или даже ниже среднего роста (156—160 см). В физическом типе остяков заметны некоторые монгольские черты, как: темные или темно-карие глаза, смуглый цвет кожи, прямые волосы, несколько выдающиеся скулы, толстоватые губы, короткий и вдавленный при корне нос и жидкая растительность на лице. С другой стороны, встречаются остяки с каштановыми или даже с светлыми волосами, глаза у них правильно прорезаны и головной указатель в среднем — мезоцефальный (79,23). Женщины однако более монголообразны, чем мужчины. По своему физическому и умственному развитию остяки стоят ниже самоедов и даже близкого им по родству племени — вогулов. Остяки  худощавы, вялы, старообразны на вид и малоопрятны, но они добродушны, миролюбивы, честны и очень внимательны к чужой нужде. Помощь по отношению к своим считается обязательной. Обедневший остяк может рассчитывать на поддержку не только своих родственников, но и всякого соплеменника. Хотя официально остяки числятся кочевым племенем, но большинство из них живет более или менее оседло. Они обитают главным образом в лесной зоне. Средством передвижения остяков, живущих в бассейне р. Иртыша и по р. Оби и ее притокам до Березова, служит лошадь; к северу от Березова — олень. Обитатели бассейна реки Малой Сосвы не имеют ни коней, ни оленей. Они передвигаются на лыжах, а тяжести перевозят на собаках, которым помогают тащить нарты. «Лошадные» остяки живут в бревенчатых юртах или в домах-срубах, заимствованных от русских, реже — в землянках. Их юрты расположены селениями. Летом, на время рыбного промысла, они перебираются в бревенчатые или берестяные юрты более простого устройства, находящиеся на берегу реки. Рыболовство служит у них главным источником пропитания, а второстепенными — заготовка дров для пароходов, звероловный, кедровый и другие лесные промыслы. «Оленине» остяки главным образом кормятся оленеводством, которые у них однако не так развито, как у самоедов. Побочными занятиями служат рыболовство, звероловство и некоторые лесные промыслы. Собаки имеются почти у всех остяков. Они помогают на охоте и перевозят тяжести.

Одежда остяков делается главным образом из оленьих шкур. Вблизи русских селений входят в употребление изделия фабричного производства. Остяки  носят рубахи из русской материи, штаны из выделанной оленьей кожи и сверху зипун или халат. Зимней верхней одеждой служит шуба, покроя халата, из заячьих, птичьих или оленьих шкур. Шуба опоясывается поясом. Зимним головным убором служит меховой треух, а обувью — сапоги из оленьих или конских шкур. Летом остяки не употребляют обуви, а на голове носят легкий платок — для защиты от комаров. Женская одежда немногим отличается от мужской. Рубаха длиннее и разрез на груди и обшлага вышиваются цветными узорами. Также вышиваются женский халат и пояс, к которому прицепляют металлические подвески и побрякушки. Остяки-оленеводы шьют однако свою одежду большей частью по типу самоедских малицы и парки из оленьих шкур (см. самоеды). Главной пищей остяков служат мука, рыба и чай. Немногие из них умеют печь из муки кислый хлеб. Остяки  приготовляют из муки, главным образом, пресные лепешки. Муку замешивают на воде, рыбьей икре или крови животных. Лепешки пекут в золе. Рыбу едят в вареном виде, печеном (на лучинах), сыром (летом, во время промысла), мороженом (зимой) или вяленом. Мелкую рыбу сушат целиком и толкут в порошок, называемый «персом». Из растительной пищи, кроме хлеба, остяки употребляют ягоды, в сыром виде, и корень «кас». Мясо лося и оленя употребляют в вареном, сыром (мороженом и вяленом виде. Многие из «лошадных» остяков держат коров и употребляют в пищу молоко, сметану и творог, но масла не выделывают. Немногие остяки на юге их территории сеют уже хлеб. Табак (листовой) остяки курят мало, больше кладут его в растертом виде за нижнюю губу. Страсть остяков к водке, которой пользуются русские и инородческие торговцы, содействует вырождению племени. Хотя остяки давно крещены, но они сохранили еще свои прежние верования. Причина этого явления лежит в невежестве остяков, незнании ими русского языка и отсутствии просветительных забот о них со стороны духовенства, администрации и русского общества. Остяки  почитают Торыма — верховное благодетельное божество, сотворившее мир. Три сына и дочь Торыма являются покровителями тех или других промыслов. Другое божество — Коплюнг-Ики представляет собой злое, вредное людям начало. Амулетами и фетишами служат у остяков камни, деревянные идолы и другие предметы, имеющие внешнее сходство с человеческой фигурой. Есть личные семейные и родовые амулеты и идолы. Почитанием пользуются также   выдающиеся чем-нибудь предметы, как: возвышенные мысы, большие камни, высокие холмы или толстые деревья. Остяки  приносят им подарки и жертвы. Особым почитанием пользуется медведь. Медведь — сын Торыма, свергнутый им с неба за непокорность. Хотя охота за ним дозволена, но удачный промысел его сопровождается особыми церемониями. В религиозной жизни остяков шаман играет еще важную роль. Оп лечит больных, предсказывает будущее и руководит жертвоприношениями божествам и фетишам и обрядами перед началом рыбного, звериного и других промыслов. Покойников в старину хоронили в лодках, теперь делают из досок гроб, в который вместе с покойником кладут лично ему принадлежавшие орудия и другие вещи. Над могильным холмом ставят небольшой бревенчатый или дощатый сруб. Браки между родственниками не заключаются. Жених уплачивает за невесту своему будущему тестю калым. Но жену молодой увозит в дом своих родителей. Остяцкая семья патриархальна — ее глава пользуется неограниченной властью. Но остяк  любит и заботится о жене и детях. Отчасти это объясняется хозяйственным значением к семье женщины-работницы, численным перевесом мужчин над женщинами, малой плодовитостью женщин и значительной смертностью детей. Отцу наследуют сыновья, которые несут заботу о вдове и сестрах до выхода последних замуж. Остяки  управляются родовыми управлениями, состоящими из выборного старосты и двух кандидатов. Следующей самоуправляющейся единицей служит инородная управа (соответствует волостному правлению), обнимающая несколько родовых управлений и состоящая из выборного старшины, двух кандидатов и писаря. Разбирательство тяжб главным образом все-таки происходит на общих волостных сходах. Высшей административно-судебной инстанцией является окружное полицейское управление.

Все исследователи остяков констатировали печальный факт их вымирания. Из древнего народного творчества остяков еще сохранились песни-импровизации, космогонические предания и героический эпос, состоящий из указаний о древних богатырях. Художественные работы остяков состоят из узоров на берестяной посуде, из вышивок шерстью и бисером на одежде, из медных и оловянных украшений и изделий из кости и рога.

Необходимо еще отметить, что так называемые остяки-самоеды Нарымского края ничего общего не имеют с угорскими остяками, составляя отдел самоедского племени (см. самоеды). Точно также «енисейские остяки» являются осколком южно-самоедских народностей, отчасти вымерших, отчасти отатарившихся. Об остяках см. работы Абрамова, Гондатти, Кострова, Соммье, Чугунова, Якобия и др., а в особенности Дунин-Гаркавича и Патканова. По языку остяки —  Кастрена, Альквиста и Синней.

Вл. Иохельсон.