Песталоцци Иоганн Генрих

Песталоцци, Иоганн Генрих, знаменитый швейцарский педагог. Родился в 1746 году в Цюрихе, в семье врача. На шестом году Песталоцци лишился отца и остался на попечении матери и глубоко преданной служанки Бабель, о которой Песталоцци сохранил самые трогательные воспоминания. Женское воспитание увеличило тот богатый запас чувства, который Песталоцци получил от природы, содействовало укреплению таких черт в его характере, как мягкость и сердечность и, наконец, утвердило столь типичную для педагогики Песталоцци мысль, что женщине должно принадлежать главное место в процессе воспитательного воздействия, особенно в раннем возрасте. Также в высшей степени благотворное влияние оказал на Песталоцци его дед, сельский пастор, у которого часто гостил Песталоцци. Живя у деда, Песталоцци близко познакомился с жизнью простого народа и очень рано проникся чувством глубокой жалости к тяжелому положению низших классов общества, с ранних лет лелея в себе мысль посвятить всю свою последующую жизнь облегчению народных бедствий. Это настроение поддерживалось в Песталоцци одним из его дядей, доктором Гецом, проникнутым яркими демократическими стремлениями, и позднее укрепилось впечатлениями, испытанными Песталоцци в средней школе. Здесь он нашел целый ряд преподавателей-идеалистов, влияние которых не прошло бесследно для чуткой натуры Песталоцци. Во время пребывания в средней школе Песталоцци впервые познакомился с сочинениями Руссо, которые произвели на него сильное впечатление, особенно горячим протестом против всяких форм привилегированного аристократизма, столь типичным для Руссо. По окончании средней школы, Песталоцци решил посвятить всего себя служению народу и готовился сделаться, в этих целях, сельским пастором; но его первая неудача на церковной кафедре (в силу природной застенчивости) заставила думать о другой профессии. Песталоцци решил было стать адвокатом, надеясь быть, таким образом, очень полезным народу, при его юридической беспомощности. С этой целью Песталоцци поступил в юридическую школу, но оставался там недолго, оттолкнутый сухостью некоторых юридических дисциплин. После этого Песталоцци, прожив в течение года, в качестве рабочего, у одного образцового хозяина, приобрел клочок земли, назвал его Нейгофом и поселился здесь с молодой женой, решив устроить  благотворительно-воспитательное учреждение в виде образцовой сельскохозяйственной школы (1771). Песталоцци со свойственным ему энтузиазмом принялся за новое дело, сам занимался физическим и духовным воспитанием собранных им детей (большей частью сирот и нищих), стараясь развить в них все природные задатки, сообщить им необходимые знания, научить какому-либо ремеслу и т.п. С большими лишениями и затруднениями удалось Песталоцци сохранить это учреждение до 1780 года, когда оно должно было закрыться за недостатком средств. Но Песталоцци не падал духом и решил путем литературы пропагандировать те взгляды в области филантропической и социальной педагогики, которые у него уже сложились к этому времени. В 1781 году вышло главное сочинение Песталоцци (или, вернее, первая часть этого сочинения) «Лингард и Гертруда», скоро получившее большую известность и сделавшее имя Песталоцци популярным и за пределами Швейцарии. В этом беллетристическом произведении, проникнутом столь типичным для той эпохи духом сентиментализма, Песталоцци пытается провести свою основную мысль, что источник народных бедствий — в невежестве, и что устранить это тяжелое состояние народа можно совокупными усилиями отдельных лиц, где главное значение должно принадлежать женщине. Песталоцци показывает там, как Гертруда, простая, но богатая духовными силами женщина, спасает от пьянства своего слабохарактерного мужа — Лингарда, выдерживает горячую борьбу с деревенским кулаком, привлекает в этой борьбе на свою сторону пастора и одного добродетельного помещика, заставляя и их посвятить народу свои природные дары, и в результате достигает полного материального и морального возрождения целой деревни. Литературный успех не опьянил Песталоцци, который стремился к конкретному осуществлению своих педагогических планов. В 1798 году он основал в Станце приют для детей-сирот, которых оказалось особенно много в этом городе в связи с жестоким усмирением французами восстания в Унтервальдене. Песталоцци еще в большей степени, чем в Нейгофе, отдал всего себя воспитанию и обучению этих заброшенных и несчастных детей, иногда уже довольно испорченных и развращенных. Однако, благодаря своей исключительной энергии и любви к детям, Песталоцци сумел достигнуть очень ценных педагогических результатов и в отношении этого очень неблагодарного материала. Когда этот приют должен был накрыться, совершенно независимо от желания Песталоцци, последний сделался на некоторое время простым школьным учителем, пытаясь конкретно показать плодотворность своих основных педагогических принципов в народной школе, где большей частью господствуют одна традиция и рутина. Вскоре ему представилась возможность обнаружить свой педагогический энтузиазм в более широком масштабе, в связи с заведыванием Бургдорфской учительской школой (1800-1804), им же самим основанной и уже позднее получившей финансовую поддержку со стороны государства. В 1804 году учительская школа или (педагогический институт) переводится сначала в Мюнхенбухзее, а затем в Ивердон, где она существовала до 1825 года. Песталоцци до 80-летнего возраста без устали работает в этой школе, осуществляя здесь свои педагогические принципы, создавая вокруг себя целый ряд педагогов — своих помощников в этой трудной работе, вызывая к себе исключительное уважение не только со стороны своих учеников, но и со стороны всех крупных современников, интересовавшихся делом просвещения народа (можно упомянуть о посещении Ивердонского института некоторыми коронованными особами, между прочим Александром I, о пожертвованиях этими лицами на распространение сочинений Песталоцци, можно также отметить посещение Песталоцци Гербартом, Фребелем и т.п.). Песталоцци умер 17 февраля 1827 года, в Нейгофе, в семье своего внука. Песталоцци велик, прежде всего, своей личностью, своим моральным пафосом, которым до самой смерти была полна его душа, своим исключительным педагогическим энтузиазмом, который угас только с его кончиной. Этим, главным образом, объясняется то исключительное влияние, которое имела филантропически-педагогическая деятельность Песталоцци на некоторых выдающихся его современников (Фихте с его «Речами к немецкой нации», Фребеля и т.п.). Но глубоко ценны и педагогические идеи Песталоцци, как они выражены в его многочисленных сочинениях. Наиболее важными из этих сочинений являются: «Лингард и Гертруда», «Как Гертруда учит своих детей», «Письмо о пребывании в Станце», «Взгляды на элементарное образование», «Лебединая песнь». Песталоцци согласен с Руссо, что каждый человек обладает богатыми задатками от природы, и что, прежде всего, нужно создать благоприятные условия для развития этих задатков. Поэтому деятельность воспитателя можно сравнить с работой садовника, ибо воспитание есть, прежде всего, процесс развития изнутри. Вся совокупность природных даров может быть сведена к деятельности трех душевных сил: сердца, ума и таланта (творческой способности или активности по преимуществу), и воспитание должно стремиться к гармоническому развитию всех этих сил. В согласии с основными принципами педагогики Руссо, Песталоцци придает огромное значение жизни чувства, и поэтому так настаивает на воспитании сердца, подчеркивая, в отличие от Руссо, исключительную роль социальных чувствований в общей экономии человеческой жизни. Отсюда выдвигание на такое видное место морального воспитания, всегда опирающегося на известную социальную основу. В моральном чувстве лежит и источник религиозного настроения, которое всегда высоко ценил Песталоцци, чуждый узости традиционного религиозного формализма. Все положительные черты духовного развития, прежде всего, осуществляются в условиях домашней обстановки, где доминирующим чувством является эмоция любви и где в качестве самого активного фактора выступает женщина-мать. Отсюда семейное воспитание, по Песталоцци, — самая совершенная форма воспитательного воздействия, и воспитание в школе должно быть построено по типу семейных отношений. Завершающее значение в процессе развития принадлежит самой жизни, ибо «жизнь образует» (bildet) человека; но для этого необходимо развить и другие стороны нашей психики — ум и талант (творческую активность). Этот процесс осуществляется, по Песталоцци, при помощи так называемого «элементарного метода», преследующего, главным образом, цели формального умственного развития. В этом методе Песталоцци различает три основных элемента: речь, форму и число. Песталоцци подробно анализирует каждый из этих элементов, выясняя огромное формально-развивающее значение языка, как главного предмета обучения, оттеняя роль формы при обучении рисованию, письму, основам геометрии и выставляя исключительно-объективную ценность числовых отношений, с которыми, прежде всего, имеет дело арифметика. При этом анализе Песталоцци довольно подробно останавливается на уяснении роли принципа наглядности при преподавании различных предметов школьного цикла, интуитивно предвосхищая некоторые завоевания новейшей экспериментальной дидактики, хотя иногда впадая в крайности дидактического формализма. Все это возвышает ценность педагогической деятельности Песталоцци, всегда запечатленной перед нами чертами самого бескорыстного самоотречения и неослабевающего подвижничества. См. Песталоцци. Избранные сочинения, издание Тихомирова, 3 т.; Наторп, «Песталоцци»; Фогель, «Педагогика Песталоцци». Очень ценны статьи о Песталоцци в «Еncycl. Handb. d. Pädag.» Rein'а.

Н. Виноградов.