Петрарка

Петрарка (собственно Петракко), Франческо, итальянский поэт, родоначальник гуманизма, сын флорентийского изгнанника, родился в 1304 году в Ареццо; отрочество провел в Авиньоне, где находился папский двор; готовился, по желанию отца, к юридической карьере, изучал право в Монпелье и Болонье.

Петрарка (1304-1374). По миниатюре из рукописного издания «Canzoniere» XIV века, хранящегося в Лауренцианской библиотеке во Флоренции.

После смерти родителей (1326) отдался всецело поэзии и изучению классической древности, много путешествовал; с 1337 года уединился в Воклюзе, в 1341 году был торжественно коронован лавровым венком на Капитолии; прожил долго в Милане, Венеции и Падуе, поселился среди Эвганейских гор в деревне Арква, где и умер в 1374 г. Ополчаясь против средневековой культуры, против монашества (De otio rеligiosеrum и др.), против дворянства (отдельные места в Deremediis utriusque fortunae; проект о передаче власти из рук аристократии в руки народа, относящийся к 1351 г.), против средненековой науки (астрологии, медицины и юриспруденции), Петрарка мимо феодально-монашеского мира обращал свои взоры к классической, преимущественно римской, древности, ища в ней образы и формулы для выражения своих новых настроений и идеалов; возрождал древнюю историю (De viris illustribus, Rerum memorandarum libri IV), отыскивал, собирал и переписывал рукописи римских писателей и поэтов, знакомился и с греческой литературой (в латинском переводе); пользовался латинским языком не только в своих письмах (Epistolae familiares, seniles, sine titulo) и посланиях, но и для поэтических произведений (поэма Africa, эклоги). Представитель новой, чисто светской культуры, Петрарка был, однако, в значительной степени проникнут еще старыми настроениями, и в его душе, как и в его произведениях, уживались рядом Блаженный Августин и Цицерон, христианство и язычество, культа славы и мысль о бренности всего сущего, мечты об отшельничестве и желание играть роль в общественной жизни. На почве этой душевной раздвоенности возникла та душевная болезнь, которую он называл средневековым монастырским термином acedia, но которая у него была близка к настроению, потом получившему название «мировая скорбь». Типический представитель нарождавшейся интеллигенции, человек с повышенным чувством личного «я», вечно поглощенный думами о своем духовном мире (Epistola ad posteros; De contemptu mundi и др.), Петрарка вместе с тем мечтал играть руководящую роль в политической жизни страны, не только отзываясь на политическую злобу дня в своих эклогах, посланиях, сонетах и канцонах, но и выступая как дипломат и посланник на службе разных князей, беря на себя сложные миссии (например, примирить враждующие коммерческие республики Геную и Венецию). Страстный патриот, мечтавший о единой и сильной Италии (поэма Africa, канц. Italia miа), Петрарка возлагал свои надежды то на папу, которого тщетно звал из Авиньона в Рим, то на императора (Карла IV), отнесшегося к его призывам равнодушно, то на республиканца-революционера Колу ди Риенцо, которого поддерживал, как поэт и публицист. Будучи очень высокого мнения о своей поэме «Африка», воспевающей Рим и Сципиона, Петрарка считал свои стихи на итальянском языке «пустяками», хотя они обеспечили его славу в потомстве, тогда как латинская его поэма забыта. В этих стихах (Canzoniere), некоторые из которых посвящены политическим темам, Петрарка воспевает главным образом свою любовь к Лауре (быть может, жене Гуго де Сада), которую увидел впервые 6 апреля 1327 года и которая умерла в 1348 году. Часть стихотворений написана при жизни Лауры (in vita di М. Laura), другие после ее смерти (in morte di М. Laura). Хотя Лаура и превращалась иногда в глазах Петрарки в символ (славы, лавра, — lauro), предположению, что она никогда на самом деле не существовала, противоречит показание самого поэта (на полях хранящейся в Ambrosiana, в Милане, рукописи Вергилия). «Канцоньере» представляет собой исповедь влюбленного, всесторонне анализирующего свое чувство, иногда впадая в риторику и вычурность, причем самое это чувство все более одухотворяется, уступая, в написанных в подражание Данте аллегорических «видениях», или Trionfi, сознанию, что истинное счастье возможно лишь в слиянии с Божеством. Так сказывается и в итальянских стихотворениях Петрарки то же колебание между старыми и новыми идеалами, какое замечается и в его морально-философских трактатах на латинском языке. В XVI столетии «Канцоньере» Петрарка вызвал в итальянской поэзии целую школу поэтов, известных под названием «петраркистов» (ер. XXII, 479). См. А. Веселовский, «Ф. Петрарка в поэтической исповеди Canzoniere»; М. Корелин, «Очерки по истории философской мысли в эпоху Возрождения».

В. Фриче.