Плеханов Георгий Валентинович

Плеханов, Георгий Валентинович, общественный деятель и писатель, крупнейший теоретик марксизма (родился в 1857 г.). Был сначала народником, участвовал в революционном обществе «Земля и Воля», поместил ряд статей в носившем то же название органе партии («Закон экономического развития и задачи социализма в России» и др.). После воронежского съезда, не сочувствуя идее первенства политической борьбы, вышел из общества «3емля и Воля», основал (вместе с Л. Дейчем, В. Засулич и Л. Стефановичем) партию «Черного Передела», продолжавшую стоять на чисто-народнической точке зрения и усматривавшую центр тяжести в экономической борьбе; был редактором одноименного органа «Черный Передел». После доноса одного из членов партии эмигрировал в Женеву, с 1880 года; все более проникался марксистскими идеями, все более склонялся к необходимости политической борьбы; сблизился с народовольцами, участвовал в издании «Социально-Революционной Библиотеки», для которой перевел Коммунистический манифест, был одним из редакторов «Вестника Народной Воли», которому пытался придать марксистский оттенок (статья «Социализм и политическая борьба»); должен был выйти из редакции, основал в 1883 году (вместе с Дейчем, Засулич, Аксельродом и В. Игнатовым) «Группу Освобождения Труда», стоявшую почти на социал-демократической точке зрения; развивал (против народников и народовольцев) марксистскую теорию в книге «Наши разногласия», доказывая неизбежность развития капитализма в России, и в журнале «Социал-демократ» («Русский рабочий в революционном движении»); был одним из авторов программы «Группы Освобождения Труда» (1885), выступая и в нелегальной русской печати, в органе петроградской социал-демократической группы «Рабочий» («Современные задачи русских рабочих»). Когда в начале 90-х годов разразился голод, и интеллигенция встрепенулась, Плеханов предложил ей программу действия («Всероссийское разорение»), которая была истолкована, как призыв к объединению всех прогрессивных слоев, так что автору пришлось сделать соответствующие разъяснения («Задачи русских социалистов в борьбе с голодом»). В 90-х годах, когда разгорелась борьба марксистов с народниками, Плеханов все чаще выступал и в легальной печати (впрочем, иногда уже и раньше, в 80-х годах, в «Отечественных Записках» под псевдонимом Г. Валентинова) под разными псевдонимами, развивая в полемике с Н. К. Михайловским и В. А. Гольцевым теорию диалектического материализма (Бельтов, «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю»; С. Ушаков, «Несколько слов в защиту экономического материализма» в «Русской Мысли» IX, 1896), продолжая борьбу с народниками (А. Волгин, «Обоснование народничества в трудах г. Воронцова»), и напечатал ряд статей по литературным вопросам в журнале «Новое Слово» (под псевдонимом Н. Каменский). Выступая в легальной печати против народников, Плеханов вместе с тем вел войну в нелегальной прессе с господствовавшим в среде социал-демократической интеллигенции, в среде рабочедельцев, «экономизмом» во имя политической борьбы («Vademecum», 1898) и был одним из главных создателей газеты «Искра» и журнала «Заря», отстаивавших позицию марксизма против «экономистов», а также ревизионистов и социал-революционеров. Когда в 1903 году после второго съезда партия раскололась на большевиков и меньшевиков, Плеханов примкнул к последним, хотя часто потом и расходился с ними в ряде существенных вопросов. В период 1905 года Плеханов занял несколько обособленное (главным образом по вопросу о тактике) положение, что выразилось в издании им собственного органа «Дневник социал-демократа». Обычно занятый преимущественно вопросами теории, Плеханов теперь много внимания уделял вопросам тактики («Письма о тактике и бестактности», «Заметки публициста»). Когда в послереволюционный период наряду с ревизионизмом, критике которого Плеханов посвятил ряд статей («Г. Струве в роли критика», «Cant против Канта», «Возможен ли научный социализм?»), стал развиваться синдикализм, Плеханов выступил и против него («Критика теории и практики синдикализма» и др.), подобно тому, как и раньше он ополчался против анархизма («Анархизм и социализм», первоначально по-немецки). Борьба с социально-политическими течениями, уклонявшимися от марксизма, не мешала Плеханову внимательно следить и за развитием философских идей, и он и здесь выступал против всех тех направлений, которые шли вразрез с философией диалектического материализма: против эмпириокритицизма (« Ответ г. Богданову» и др.), против бергсонианства («А. Бергсон»), против богоискательства («О так называемых религиозных исканиях»). Много внимания уделял Плеханов всегда и литературным вопросам, дав ряд ценных статей о беллетристах-народниках, об Ибсене и др. и рецензий на историко-литературные труды (о Скабичевском, об Иванове-Разумнике), углубляясь и в историю русской критики (статьи о Белинском, Чернышевском, В. Майкове), охотно занимаясь историей русской интеллигенции (ст. о Белинском, Чаадаеве, Герцене, книга о Чернышевском), порой делая экскурсии и в область искусства («Искусство у первобытных народов», « Пролетарское движение и буржуазное искусство», «Искусство и общественная жизнь»). В настоящее время Плеханов занят большой работой, которая должна охватить историю общественных движений и идеологий в России с древнейших времен (вышел первый том в изд. т-ва «Мир»). Статьи Плеханова собраны (за исключением статей, написанных после 1910 г.) в ряде сборников. Собрание сочинений т. I, Жен., 1905 г.; Бельтов, «За 20 лет»; Бельтов, «Критика наших критиков»; Плеханов, «От обороны к нападению». Политические статьи в сборнике «На два фронта». Жен., 1905.

В. Фриче.