Пнин Иван Петрович

Пнин, Иван Петрович, писатель (1778—1805). Внебрачный сын одного из кн. Репниных, Пнин начал свое образование в известном тогда Благородном пансионе московского университета и кончил затем инженерный корпус подпрапорщиком. После участия в шведской кампании 1790 г. и в действиях против Польши, оставил в 1797 г. военную службу и в 1801 г. служил сперва в канцелярии государственного совета, потом в министерстве народного просвещения. Есть известие, что Пнин рано начал писать стихи. В 1798 г., вместе с А. Ф. Бестужевым, он издавал «Спб. журнал», который поддерживал великий князь Александр Павлович и его кружок (будущий «триумвират»). Здесь, в нравоучительной тезе, в мимоходом брошенном образе, проскальзывали, несмотря на всю строгость павловского режима, и «жестокий тиран» и «польза народная», даже «вольность» и «свободный крестьянин», равно и вскоре запрещенный «гражданин». Общественно-политические тенденции журнала намечались уже тем, что в нем давалось место переводам из Монтескье и Верри, единомышленника Беккарии. В 1803 г. Пнин пишет свой «Вопль невинности, отмеряемой законом». Обсуждая вопрос о незаконнорожденных детях, Пнин в  решении его исходит из положений естественного права. Однако вся сложность теоретических переживаний Пнина всплывает лишь в его трактате: «Опыт о просвещении касательно к России» (1804). Здесь борьба с руссоизмом и с принципами 1793 г. сочетается, пусть непоследовательно, с другими принципами, позволяющими Пнину бережно перенести в XIX в. часть радищевского наследия. Он стремится доказать, что равенство и вольность, которые считали нравами человека, — «мнимые» и «метафизические» права, никогда не существовавшие, защищает, в частности, деление русского общества на сословия и желает предотвратить переход из низшего сословия в высшее. Однако, ставя государству задачи — охранение собственности и личной безопасности гражданина, Пнин незаметно связывает их с лучшими традициями XVIII в. Консерватор, защищая собственность, становится защитником несуществующей крестьянской собственности, тем более, что без нее не может процветать земледелие — «душа общественного тела», что настоящее положение — это «черная туча». Противник французской «вольности» является, преимущественно в стихотворных произведениях, страстным поборником свободы, и прежде всего свободы мысли («Цензор и сочинитель»), полным одушевления певцом человека, который для него «зиждитель есть вселенной». См. Прытков (Др. и Нов. Рос. 1878, IX); Петухов (Ист. Вестн. 1889, VII; здесь же «Вопль невинности»); Каллаш (Р. Мысль, 1905, IX); Кизеветтер («Ист. очерки», 1912); Доденков (Изв. ист.-фил. инст. в Нежине, 1912, т. 27).

С. В.