Поэма

Поэма, разновидность эпоса (см.), эпическое произведение в стихах, в отличие от эпоса — продукт не анонимного коллективного, а индивидуального творчества известного нам поэта-художника. Сюжетом поэмы обычно (до начала XIX в.) служило какое-нибудь крупное историческое или полулегендарное событие в жизни того или другого народа. Так, в «Энеиде» Вергилия изображается основание Римского государства. В средние века господствующей формой поэмы была поэма рыцарская, излагавшая военные подвиги и любовные приключения, а также духовные искания рыцарства (Кретьен де Труа во Франции; Вольфрам фон Эшенбах в Германии). Рыцарская поэма возродилась вновь в Италии XV в. (Боярдо: «Orlando innamorato»), не без некоторого уклона в сторону пародии на рыцарство (Пульчи: «Margante Maggiore»; Ариосто: «Неистовый Роланд»). В эпоху гуманизма и классицизма рыцарская поэма сменилась поэмой классической (в подражание «Энеиде»), изображавшей военные и завоевательные подвиги исторического или национального героя, причем рядом с людьми действуют и божества («Africa» Петрарки, на латинском языке «Лузиада» Камоэнса). Рыцарская и классическая поэма нашли свой гармонический синтез в «Освобожденном Иерусалиме» Тассо. Классическая поэма, теория которой изложена в «L’art poétique» Буало, продолжала существовать еще и в XVIII в. («Генриада» Вольтера, «Россиада» Хераскова). Подобно тому, как уже греческий эпос «Илиады» вызвал пародию «Война мышей и лягушек»), так классические поэмы породили ряд пародий, применявших стиль поэмы к будничным, мелким и смешным событиям и лицам (Скаррон: «Virgile travesti»; Тассони: «La secchia rapita»; Вас. Майков: «Елисей, или раздраженный Вакх»). В эпоху реформации и контрреформации возникла поэма религиозная, черпавшая темы из Св. Писания (Санадзаро: «De partu virginis»; дю Бартас: «La Sepmaine»; Мильтон: «Потерянный рай»), сохранившаяся также до ХVІІІ в. (Клопшток; «Мессиада»). В конце ХVIII и в начале XIX в. классическая поэма сменилась поэмой романтической, меньших размеров, сначала на военные темы (В. Скотт: «Мармион» и др.), потом из будничной жизни, с примесью лирики (Байрон: «Чайльд-Гарольд»), потом все более в объективном духе (Пушкин: «Цыгане»; Грасси: «Ildegonda»), иногда с сверхчеловеческими героями (Байрон: «Небо и земля»; де Виньи: «Eloah»; Лермонтов: «Демон»), иногда превращаясь в политический памфлет (Гейне: «Германия»). Продолжая существовать и во второй половине XIX в., как искусственно-сохраняемый пережиток прошлого, поэма все более уступала место роману и повести. См. также дидактическая поэзия.

В. Фриче.