Прокл

Прокл, философ, неоплатонической школы, родился в Константинополе в 410 г. по Рождеству Христову, в 20-летнем возрасте переехал в Афины, где и умер в 485 г. Прокл отличался необычайным трудолюбием, как преподаватель и писатель, логическим мастерством, ученостью, систематичностью. В то же время он – аскет и теург, уверенный в том, что он получает откровения; он разделял религиозное одушевление своей школы, ее веру и ее суеверия – почитания орфических стихов, халдейских, оракулов и т. п. Всю совокупность, проданных ему предшественниками богословских и религиозных убеждений, Прокл попытался свести в одну завершенную, методическую систему; эта окончательная форма неоплатонизма и послужила потом образцом для христианской и магометанской схоластики. Принципом системы является закон развития по схеме триады. Совокупность вещей развивается из своей первоосновы через постоянное повторение двух моментов: бытия, произведенного в производящем, выхождения первого из последнего и обратного возвращения в него (μονή, πρόοδος, έπιστροφή). Первооснова есть нечто абсолютно возвышающееся над всяким бытием и познанием, нечто высшее, чем единое, причина, которая не есть причина, и т. д. Ниже ее «абсолютные единицы» (αύτοτελείξ έναδες), которая в то же время суть и высшие блага. Далее идет область Noūς’a — с ее 3 сферами: интеллигибельной (бытие), интеллектуально-интеллигибельной (νοητόν αμα καί νοερόν, жизнь) и интеллектуальной (мышление). Первые две сферы делятся каждая на 3 триады, третья на 7 гебдомад (семерок); все члены этих делений Прокл довольно искусственно отождествляет с богами народной религии. Души делятся на божественные (4 триады главных, богов, 12 «отрешенных от мира» богов и 2 класса внутримировых богов: боги звезд и боги стихий), демонические (ангелы, демоны и герои) и человеческие. Прокл защищает провидение и отрицает реальность зла в мире. В этике Прокл требует возвышения к сверхчувственному по ступеням 5 добродетелей («практическая», «очищающая», «теоретическая», «парадигматическая»,т. е. присущая Noūς’у, как таковому, и «жреческая», или «добродетель единства», через которую мы возвышаемся до первосущества, как такового). Последняя цель этого возвышения — мистическое слияние с божеством. Часть сочинений Прокла дошла до нас; полное собрание их издано Кузеном в 6 томах в 1820—25 гг. (2 изд. 1864). Cм. также XIII, 320 и 329.

В. Ивановский.