Прудон Пьер Жозеф

Прудон (Proudhon), Пьер Жозеф, один из самых крупных представителей анархизма, родился в 1809 г. в Безансоне, в семье бедного ремесленника из крестьян. Прудон не упускал случая подчеркивать свое крестьянское происхождение; Бакунин, желая, очевидно, оттенить «мужицкий здравый смысл» учения Прудона, неоднократно называл его «сыном крестьянина», восставшим против «доктринерных буржуазных социалистов». Нужда лишила Прудона возможности получить систематическое образование;  оттого на творчестве гениального мыслителя лежит некоторая печать автодидактизма. Этим отчасти можно объяснить и поразительную несогласованность отдельных его взглядов: «единственный свободный француз», по выражению Герцена, в области женского вопроса держался самых рутинных мещанских взглядов (женщина — только «мать и хозяйка»). С другой стороны, отсутствие академических традиций позволило Прудону необыкновенно смело ставить проблемы и двигать социальную мысль по новой дороге. В тяжелых поисках за куском хлеба Прудон меняет различные профессии (наборщика, владельца небольшой типографии, частного секретаря), прежде чем литературный труд начинает давать ему скудный заработок (последний приходилось долго пополнять приказчичьими занятиями); и, тем не менее, Прудон находит время писать работы научного характера. 1840-й год приносит ему громкую известность: на премию Безансонской академии (которая уже наградила золотой медалью его ранний труд «О праздновании воскресенья») Прудон пишет знаменитое произведение: «Qu’est се que la propriété?». Фраза Прудона: «собственность есть воровство» облетела весь мир, хотя в данной формулировке отнюдь не выражает основной идеи книги. В обоих «мемуарах» о собственности (II мемуары в 1841 г. — «Lettre à М. Blanqui») Прудон одинаково нападал и на индивидуализм и на коммунизм. Таким образом, он стремится занять совершенно особую позицию, и ясно, почему круг его политических друзей чрезвычайно ограничен. В одной из наиболее важных своих работ — «Системе экономических противоречий, или Философия нищеты» (1846) Прудон попытался неправильно им понятый диалектический метод Гегеля применить к изучению общественно-экономических явлений. Маркс ответил книгой с ядовитым названием «Нищета философии» (1847). К концу 40-х гг. позитивный идеал Прудона более или менее формулируется, и он начинает пропагандировать свою идею «мутуализма» (путь к этому — даровой кредит чрез «Народный банк»). В Национальном Собрании, куда Прудон попал в 1848 г., он успеха не имел: но вне парламента добился внимания со стороны парижских рабочих, которые довольно охотно раскупали акции его Народного банка. 11 февраля 1849 г. Прудон в предместье С.-Дени открывает банк (к этому времени акций было продано на 36 000 фр.), но приступить к производству операций не удалось: Прудон был арестован и заключен в тюрьму для отбывания наказания за литературное дело. Газетами, в которых Прудон развивал свои взгляды, были: «Le Roprésentant du Peuple», «Le Peuple», «La Voix du Peuple». На издание последнего Прудон просил у Герцена денег (24000 фр. для внесения залога) и предлагал сотрудничество. Герцен охотно откликнулся: деньги были даны «великому иконоборцу», «неукротимому гладиатору», и  в газете появлялись статьи Герцена. Великий русский мыслитель несомненно идеализировал Прудона: политическая выдержка последнего была невелика. Вскоре после государственного переворота 2 декабря Прудон пишет брошюру: «La Révolution Sociale, démontrée par le coup d’état 2 Déc.», где совершенно серьезно допускает осуществление демократического идеала при помощи Наполеона III. Выйдя из тюрьмы, Прудон сторонится от политической деятельности и посвящает свое время почти исключительно научной работе. Однако написанная им в 1858 г. книга — «Do Іа justice dans la Révolution et dans l’Eglise» — вызывает новое преследование, и Прудон спасается от трехлетнего тюремного заключения бегством в Брюссель. Здесь, между прочим, познакомился с ним, в бытность свою за границей, Л. Н. Толстой. В 1860 г. Прудон был амнистирован, но воспользовался амнистией лишь в 1862 г. Умер он в 1865 г. в Пасси, близ Парижа. О взглядах Прудона см. анархизм (II, 567/70). Интеллектуальный облик Прудона  плохо гармонировал со многими чертами его характера в личной жизни: можно сказать, что нередко великий мыслитель опускался на дно заскорузлого мещанства. Полное собрание сочинений Прудона — А. Lacroix et С-iе, «Oeuvres complètes de Р. J. Proudhon» — 26 тт. изданных при жизни Прудона произведений и 11 тт. посмертных («Oеuvrеs postumes»). Важнейшие работы Прудона: «Qu’est се quе la propriété?», 1840 г., переведены на русский язык (1841 г.— II mémoire); «Systèmе des contradictions économiques, ou Philosophic de la Misère» (2 т., 1846 r.); «Solution du problème social» (1848); «Les confessions d’un révolutionnaire pour servir à l’histoire de la Rév. Du Février» (1849); «Idée générale de la Rév. au XIX-me siècle» (1851); «De la justice dans la Révol. et dans l’Eglise» (1858, 4 и 6 т.); «Théorie de l’impôt» (1861); «Du principe fédératif et de la nécessité de reconstituer le parti de la Révolution» (1863). О Прудоне, кроме полных  историй экономической науки, см. L. v. Stein, «Geschichte der socialen Bewegung in Frankreich von 1789 bis auf uns. Tage» (1850); Diehl, «Р. J. Proudhon. Seine Lehre und sein Leben» (1888/90); Desjardins, «Р. J. Proudhon, sa vie, ses oeuvres, ses doctrines» (2 т., 1896); Bernstein, «Proudhon als Politiker und Publicist» («Neue Zeit», 1893/94); Mülberger, «Р. J. Proudhon, Leben und Werke» (1898); Туган-Барановский, « Прудон» (1896). См. также литературу при ст. анархизм.

М. Бернацкий.