Пухта Фридрих-Георг

Пухта, Фридрих-Георг (1798-1846), сын довольно известного в свое время в юридической литературе судьи Вольфганга-Генриха, ученик Савиньи (см.), цивилист (римское право) и один из наиболее крупных представителей исторической школы юристов. В области римского права Пухта немало способствовал реконструированию римского права в его чистом виде и устранению из него наслоений последующих эпох. Как теоретик исторической школы, Пухта, развивая общие идеи Савиньи и в то же время находясь под сильным влиянием Шеллинга (см.), пытается вскрыть понятие «народного духа», — этого краеугольного камня во всем учении Пухты о праве, обществе и государстве. «Народный дух», по мнению Пухты, есть не что иное, как самостоятельная действенная сила, присущая народу, с ним родившаяся, всегда неизменная и ни в коем случае не вырабатывающаяся исторически. «Народный дух» непосредственно творит правовые нормы, независимо от субъективных стремлений и активной деятельности отдельных лиц; свойства его предрешают характер данной правовой системы. Из этого «народного духа» право развивается органически, как растение из зерна; личность — только носитель права, но не творец его; отдельный субъект в правосознании своем лишь отражает правосознание всего народа; народ не получает своего убеждения из убеждений и взглядов отдельных лиц, и деятельность народа, как такового, не слагается из актов деятельности отдельных граждан. В вопросе о происхождении общества Пухта придерживается патриархальной теории (народ — разросшаяся семья). Территориальное обособление и географические условия налагают отпечаток на духовную физиономию отдельных  народов, и, таким образом, создаются разные народности. Государство, по учению Пухты, в отличие от народа, — не просто естественный союз: оно образуется общей волей, организующей народ в государство. В основе общей воли первоначально лежало «естественное соглашение» (natürliche Uebereinstimmung). Государство непосредственно не творит права, оно есть лишь орган выявления общей воли — этого истинного творца права. Однако, до возникновения государства права еще нет, так как нет органа для выражения общей воли. Позднейшая критика разрушила основы теоретических построений Пухты, направив свои удары, между прочим, в сторону невыясненности понятия «народного духа» и порождаемого им «народного правосознания». Но, во всяком случае, в развитии учения о происхождении права учение Пухты далеко не безынтересно в числе прочих этапов, пройденных по этому пути историко-юридической наукой (ср. Иеринг). Из произведений Пухты отметим: «Encyclopedie als Einleitung zu Institutionen» (1825), «Gewohnheitreсht» (1828), «Pandecten» (1838), «Institutionen» (1844), «Vorlesungen» и мног. друг. Некоторые труды Пухты выдержали ряд изданий, причем отдельные работы переиздавались и после его смерти. Литературная научная деятельность Пухты нашла себе оценку в обстоятельных некрологах, рассеянных по периодическим немецким журналам и впоследствии собранных и приложенных к изданному Рудорфом сборнику статей Пухты (Kleine zivil. Schriften).

Л. Винавер.