Радда-Бай

Радда-Бай, литературный псевдоним Елены Петровны Блаватской, рожденной Ган, писательницы, путешественницы и теософки (1831-1891), основавшей в 1875 году в Нью-Йорке «Теософическое общество» (см. теософия). Отец ее — артиллерийский капитан из обрусевшей немецкой фамилии Hahn, а мать — Елена Андреевна( рожденная Фадеева), под псевдонимом «3. Р-ва» известна как романистка, прозванная Белинским «русская Жорж Санд». Рано потеряв мать, Радда-Бай с сестрой Верой (впоследствии популярная писательница для юношества Желиховская, см. XI, 640) жила у бабушки Фадеевой в Саратове, потом в Тифлисе, получив обычное светское воспитание; в 1848 году вдруг без всякого принуждения, «лишь бы получить свободу», вышла замуж за весьма пожилого эриванского вице-губернатора Блаватского, через несколько месяцев бросила его, уехала в Константинополь, а оттуда на Восток, где провела 10 лет, не давая о себе никаких вестей. По ее словам, она побывала в Египте, в Греции, Малой Азии, Англии (1851), Южной Америке, Индии, Китае, Японии, Центральной и Северной Америке, пытаясь трижды безуспешно проникнуть в Тибет. В 1859-63 годах жила в России, во Пскове (у сестры Веры), в Тифлисе и Одессе у родных, а с 1864 года возобновила странствования: снова побывала в Египте и Индии, будто бы проникла в Тибет и у тамошних мудрецов, таинственных «махатм», приобщилась к древневосточной мудрости; в 1873 году из Одессы уезжает в Северную Америку, где получает наследство от богатого американца, переходит в американское гражданство и проводит 5 лет. Основав в Нью-Йорке «Теософическое общество» (1875) и достаточно прославившись своими загадочными способностями вызывать какие-то «чудесные» явления, Радда-Бай пишет большую книгу «Isis unveiled» («Разоблаченная Изида»), бессистемно и туманно изложенную, обнаруживающую все же огромную начитанность, излагающую учение теософии, якобы чудесным образом продиктованное ей «махатмами». В 1879 году вместе с Олькоттом, президентом Теософического общества, Радда-Бай снова едет в Индию, где проводит 8 лет, устраивает «главную квартиру теософов» в Адьяре (близ Мадраса), увлекается «необуддизмом», желая проникнуть в тайны древнеиндийской мудрости, разъезжает по всей Индии, сближаясь с туземцами и навлекая на себя подозрение в «русском шпионаже». Об этих годах она рассказала в талантливо и картинно, но без всякой научной критики написанных очерках «Из пещер и дебрей Индостана» (под псевдонимом Радда-Бай), печатавшихся сначала в «Русском Вестнике», а потом вышедших отдельно (1883). В 1884 году Радда-Бай уехала в Европу, но вскоре пришлось на время вернуться в Индию, где ее обвинили «в шарлатанстве и подделке чудес» на основании показаний ее бывшей помощницы, француженки Кулон, поссорившейся с Раддой-Бай. Лондонское Общество психических исследований (Society for Psychical Researches) произвело расследование и напечатало отчет не в пользу Радды-Бай. Все же последние свои годы Радда-Бай провела в Европе, главным образом в Лондоне, заняв исключительно почетное и видное положение во главе Теософического общества, развив необычайно кипучую деятельность, редактируя теософические журналы «Theosophist», «Lucifer» (на английском языке), «Le Lotus bleu» (на французском) и написав еще две больших книги: «The secret doctrine» и «The Key to theosophy» («Ключ к теософии»). Иностранная литература об этой своеобразной женщине, преисполненной противоречий и вызывавшей преклонение одних и вражду других, очень велика.

См. А. Lilly, «М-me Вlavatsky and her Theosophy» (1896); Speyer, «Die indische Theosophic», 1914 (стр. 313-326). На русском языке: Критико-биографический словарь С. А. Венгерова, т. III, стр. 301-319. Противоположных друг другу взглядов на Радду-Бай придерживаются: Всев. Соловьев, «Разоблаченная жрица Изиды» (1892, «Русский Вестник») и В. П. Желиховская, «Е. П. Б. и современный жрец истины» (ответ Всев. Соловьеву).

П. Риттер.