Распутин Григорий Ефимович

Распутин (впоследствии Новых), Григорий Ефимович, знаменитый «старец», последний фаворит-временщик последнего царя дома Романовых (1863—1916). Крестьянин с. Покровского тюменского уезда Тобольской губернии, Распутин в молодости вел разгульный образ жизни, судился за конокрадство, не раз подвергался телесному наказанию за хулиганство и пр. Но на 30-м году жизни с ним произошел резкий «переворот»: он впал в юродство, стал «прорицать» и обошел всю Россию, странствуя по монастырям. Однако, религиозная аскеза сочеталась у Распутина, по-прежнему, с явным распутством на почве его патологической природы (эротический садизм). Специальной миссией Распутина сделалось изгнание «блудного беса» из молодых девушек и женщин, которыми он себя окружал. Распутин, по-видимому, примкнул к одному из хлыстовских течений, считая себя посланцем неба и открыто отдаваясь во власть своей извращенной натуры. Человек, несомненно, сильной воли, «смышленый мужик», Распутин выработал себе особый язык «прорицателя» и приемы воздействия на окружающих, благодаря чему уже в 1902 г. стяжал славу сибирского пророка и подвижника и начал быстро делать свою карьеру. Через купчиху Башмакову Распутин стал известен в северной столице, а через инспектора Духовной академии о. Феофана — уверовавшего сначала в «святого старца» — был введен в 1905 г. к великому князю Николаю Николаевичу, в придворный круг, а затем в царскую семью, где и начал действовать при посредстве великосветских и придворных дам (А. Вырубова, Лохтина) и самой императрицы Александры Федоровны, гипнотизируя их своими резкими выходками в целях «укрощения» их «гордыни», то цинично третируя, то «лаская». Своей нарочитой мужицкой грубостью и «простотой» Распутин сумел внушить царю и особенно царице безграничную веру в свое божественное призвание. Благодаря господству мистических настроений у царской четы, запуганной событиями первой революции, затем неудачами войны 1914 г. и семейными невзгодами (болезнь наследника), Распутин сумел всецело овладеть волей царя и царицы и внушить им идею о роковой связи судьбы царской семьи с судьбой его — «покровителя», ниспосланного им самим богом. Распутин проследовал при этом чисто личные цели, будучи чужд какой-либо партийной политики, отлично понимая, однако, что его сила, влияние и благополучие целиком зависят от его влияния на царя. Поэтому он определенно стал на защиту неограниченного самодержавия против Государственной Думы. Занятую Распутиным позицию пытались использовать в своих интересах представители придворной клики, составившие около Распутина кружок, с Вырубовой во главе, и прочее правые элементы. К этой компании, орудием которой являлась царица, примыкал целый ряд темных личностей, вроде кн. Андроникова, тибетского шарлатана Бадмаева, банкира Рубинштейна, Добровольского и др., которые под прикрытием Распутина и в контакте с ним занимались разными спекуляциями по завету самого «старца». Постепенно назначения министров, лиц высшей церковной иерархии, созыв и роспуск Государственной Думы, верховное главнокомандование, даже внешняя политика — все стало направляться Распутиным, сделавшимся вершителем судеб империи. Годы Мировой войны являются временем неограниченного влияния фаворита и невероятного хаоса в правительстве. Самой характерной стороной распутинского режима было именно то, что Распутин не был проводником какой-либо политической программы. Напротив, при нем никакая политика не была возможной. Царский временщик с каждым годом все смелее и циничнее афишировал свой произвол: «Захочу — пестрого кобеля губернатором сделаю!» — Прав был изувер иеромонах Илиодор, когда, отрекшись от сана, бога и церкви, писал (в своей книге «Святой чорт»): «В России нет Синода, в России нет царя, в России нет правительства и Думы, в России есть великий Распутин, являющийся неофициальным «патриархом» церкви и царем великой империи». При таких условиях Распутин должен был восстановить против себя все партии и даже своих прежних покровителей. Против Распутина началось общее движение, начиная великими князьями (Николай Николаевич, Дмитрий Павлович и др.), министрами (Столыпин, Коковцев, Хвостов), церковными иерархами (Феофан, Гермоген) и т. д. На жизнь Распутина организуется ряд покушений, или проектов его «ликвидации» — министр внутренних дел Хвостов, ялтинский градоначальник Думбадзе, кружок илиодоровцев (Гусева) — и, наконец, в ночь с 16 на 17 декабря 1916 г. в доме кн. Юсупова, при ближайшем участии молодого Юсупова и с помощью депутата Пуришкевича, великого князя Дмитрия и д-ра Лазоверта, Распутин был убит. Грозные события на фронте, возобновившееся революционное движение, уже всколыхнувшее рабочие массы и проникшее в армию, полный развал власти привели к тому, что убийство осталось безнаказанным, и царская чета была вынуждена ограничиться тем, что тайно схоронила в Царском Селе изуродованный труп своего покровителя. Конец Распутина оказался концом Романовых.

Литература: «Падение царского режима», тт. I—VII; Белецкий, «Воспоминания» (Былое, 1923, № 20—23); Илиодор, «Святой черт» (Гол. минувш., 1917, III); Н. Евреинов, «Тайна Распутина» (1924); М. Палеолог, «Распутин» (1923); Джанумова, «Мои встречи с Распутиным» (1923); «Переписка Николая и Александры Романовых». тт. I—III; В. Канторович, «Ал. Ф. Романова» (Былое, 1923, № 23); Пругавин, «Старец Распутин».

Б. Сыромятников.