Рай

Рай (греческий  παραδεισος), собственно «сад», имя, которое специально применено в славянском переводе Библии к тому чудесному саду, где жили до грехопадения Адам и Ева. Этим именем иудеи I века, а затем и христиане, стали называть то место, где будут после смерти вечно жить праведные; представления о подобном же месте есть и в других религиях: египетские поля Эару, греческий Элизиум, германская Валгалла (см.) и др. Отсюда термин «рай» принят в науке о религии вообще для обозначения религиозного представления о месте пребывания душ праведных, подобно тому как термин «ад» (см.) принят вообще для обозначения места пребывания душ грешников. Представления о рае очень разнообразны не только в различных религиях, но даже и в пределах одной и той же религии в зависимости от эпохи или от той социальной среды, в которой данное представление о рае сформировалось. В частности, в христианстве первоначальное представление о рае сложилось, с одной стороны, под влиянием иудейских представлений, что избранные будут жить в новом мире, или на том свете, в том самом рае, в котором жили до грехопадения Адам и Ева, а с другой стороны — под влиянием настроений и стремлений адептов первоначального христианства, состоявших в огромном большинстве из городских рабов и пролетариев. Сообразно с этим, рай в Откровении Иоанна рисуется в виде города (нового Иерусалима), построенного из драгоценных камней и металлов и орошаемого рекой жизни, по берегам которой растут деревья жизни; согласно апокрифам, в этом рае христиане будут жить в праздности и довольстве, срывая готовые плоды, питаясь готовым вином и хлебом. Это наивное представление не сразу было отвергнуто официальным богословием; еще Иреней в конце II века доказывал догмат о воскресении мертвых обещанием Иисуса Христа, что он с верными будет пить вино в царствии небесном. Позднее, однако, выработалось официальное церковное учение о рае, согласно которому райское блаженство будет духовным, будет состоять в лицезрении божества и в вечном общении с ним и святыми. В средние века схоластики развивали это учение путем распределения блаженства на степени и разделения рая на области, или концентрические круги, сообразно со степенями блаженства; таких кругов насчитывалось семь или четырнадцать, в центре предполагалось пребывание божества, в ближайших к нему кругах — апостолов и мучеников, а «в следующих — остальных праведных. Однако, народные представления не были вытеснены этой богословской спекуляцией; народная масса осталась или целиком при прежнем воззрении о чисто материальном характере будущего рая, или, самое большее, подправила прежние представления заимствованием деления рая на круги. Представление о рае не во всех религиях было принято официально; например, официальная иудейская религия в этом вопросе колеблется и, хотя не отрицает загробного существования и различной судьбы душ праведных и грешных, однако не выработала никаких законченных представлений о рае и аде.

Н. Никольский.