Реализм (направление в философии)

Реализм (от латинского res — вещь), философское направление, исходящее из признания независимого от нашей мысли существования вещей. Ему противопоставляется идеализм (см.), как учение об определяемости реальности мыслью. Существуют различные виды реализма в зависимости от того, какую именно реальность имеет ввиду то или иное философское учение. Так, в знаменитом споре об универсалиях (общих понятиях) реализмом называлось направление Ансельма Кентерберийского, Вильгельма из Шампо, Бернарда Шартрского, которые учили, что универсалиям присуще самостоятельное бытие. Реализм  понятий назывался этим именем в отличие от номинализма и концептуализма, но, в сущности говоря, его правильнее было бы называть как раз идеализмом, т. к., по учению реалистов, чем абстрактное и общее понятие, тем полнее его бытие, причем величайшее и полнейшее бытие присуще самому абстрактному понятию — понятию божества. (См. логика, XXVII, 318, и схоластика, XLI, ч. 5, 591/600). В теории познания (см.) реализмом называется всякое учение, утверждающее, что существует независимый от познающего субъекта внешний мир. При этом можно думать, что познание есть отображение действительности, что восприятия точно передают содержание внешних вещей: такое воззрение называется наивным реализмом. Наоборот, критический реализм приходит к общей формуле реализма в результате анализа познания и различения «субъективных» и «объективных» качеств воспринимаемых вещей. Для критического реализма прогресс науки состоит во все большем и большем постижении подлинно существующей, реальной действительности путем охвата ее все более и более адекватными понятиями. Разновидностью критического реализма является трансцендентальный реализм Э. фон Гартмана (см. XII, 580) с его признанием реальности вещей в себе и с подчинением их в то же время формам познания. Близок к такому пониманию так называемый идеал-реализм (см. XXI, 447) с его утверждением, что предметы внешнего опыта даны только в отношении к познающему субъекту, но в то же время то, как они даны, и самая возможность того, что они даются, обусловлены основаниями, заложенными в абсолютной действительности. Кант вводит термин эмпирический реализм в дополнение к трансцендентальному идеализму: «Всякое внешнее восприятие непосредственно доказывает наличность чего-то действительного в пространстве, и постольку, стало быть, эмпирический реализм стоит вне сомнений, т. е. нашим внешним созерцаниям соответствует нечто действительное в пространстве». Этим допущением Кант стремился отмежеваться от эмпирического идеализма, ведущего к солипсизму (см.). Самый термин реализм в применении к гносеологии ведет свое начало от Канта. Особый смысл приобретает термин реализма в американской философии последнего времени, где он носит имя неореализма. Неореалисты оспаривают понятие имманентности: по их мнению, внешний мир дан непосредственно в восприятии. Ощущения не психичны, а суть сама действительность. У одного из неореалистов (Спаульдинг в книге «Новый рационализм») находим следующие положения: «Познающий и познаваемое численно различны», «Оба эти термина соотносятся друг с другом», «Отношение между ними — внешнее», «Анализ не изменяет анализируемой вещи». В одном коллективном труде неорационалистов («Аn introduction to reflective thinking» by Columbia Associates in Philosophy, 1923) утверждается: «Как бы мы ни истолковывали вещь, она, как «реальная», остается тою же, какой всегда была».

Термин реализм применяется в обыденной жизни в смысле практического реализма, т. е. трезвого учета действительности и ограничения поступков пределами действительно достижимого, реально возможного. В эстетике реализмом называется ориентировка искусства на реальную действительность (см. реализм в искусстве). Особый смысл термин  реализм приобрел в русской радикальной публицистике 60-х гг.: из цензурных соображений им заменялось выражение «материализм». Так, например, у Писарева.

Г. Г—н.