Релятивизм

Релятивизм, гносеологическое учение, утверждающее относительность всякого познания и отрицающее возможность познания абсолютного, безусловного. Релятивизм превращается в субъективизм (см.), если он причину относительности познания объекта относит за счет свойств познающего субъекта. От релятивизма отличают реляционизм, то есть учение о том, что возможно познание только отношений между вещами, а не вещей самих в себе. В истории философии релятивизм принимал различные очертания в связи с особенностями той или иной системы, которая им бывала проникнута. Так, у Протагора (см.) он принимал субъективистический или — можно сказать и так — психологистический характер: «человек есть мера всех вещей». Скептики придавали ему, если можно так выразиться, универсальный характер. Позитивистическая формулировка, приданная релятивизму Контом, гласит «Изучение явлений всегда останется относительным и будет зависеть от нашей организации и нашего положения». В противоположность релятивистам, сторонники возможности абсолютного познания выдвигают факт существования общезначимых идей (так, Платон против софистов). В частности, они указывают на невозможность логического релятивизма в виду наличности абсолютных аксиом познания. Некоторые философы, допуская возможность гносеологического и метафизического релятивизма, усматривают его границы в том, что он неприменим к миру психики, так как относительность познания внешнего мира обусловливается как раз безотносительными свойствами познающего субъекта, как источниками всякой относительности. Так, если Кант отрицает возможность познания вещей в себе, то в то же время в априори он видит абсолютные условия опыта. Релятивизм в этике выражается в утверждении относительности добра и зла и отрицании абсолютности каких бы то ни было нравственных законов и норм. Релятивизм в философии истории и культуры выражается в отрицании возможности общезначимых законов исторического процесса. В настоящее время особенно ярким представителем релятивизма в методологии истории является Теодор Лессинг, книга которого, посвященная этому вопросу, носит характерное заглавие: «История, как осмысливание бессмысленного».

Г. Г-н.