Ренан Эрнест

Ренан (Renan), Эрнест, знаменитый французский семитолог, историк религии и философ (1823—1892), родился в Трегье (Бретань), получил образование в католической богословской школе, готовился к духовному званию, но под влиянием знакомства с критической богословской тюбингенской школой (см. V, 107/08), а также либерального движения начала 40-х годов, разочаровался в католицизме, порвал с богословием и перешел в ряды деятелей светской науки и светского просвещения. В 1852 г. диссертация «Averroès et l’Averroisme» доставила ему докторскую степень. К 1855 г. относится выдающаяся работа по сравнительной истории семитских языков — «Histoire générale et système comparé de langues sémitiques». В 1860 г. Ренан ездил в научную экспедицию в Финикию, где собирал надписи и др. памятники; эта поездка имела также огромное значение для работы Ренана над «Жизнью Иисуса», так как дала Ренану возможность непосредственно познакомиться с природой и бытом Финикии и Палестины. С 1862 г. Ренан  - профессор  семитских языков в Collège de France и принимает деятельное участие в издании монументального «Corpus inscriptionum semiticarum»; одновременно он усиленно работает и в своей излюбленной области — истории происхождения христианства. К разрешению этой проблемы он подошел не только как ученый лингвист и историк, но и как художник слова. В 1863 г. вышла первая книга его «Histoire de l’origine du christlanisme» — знаменитая «Vie de Jésus» («Жизнь Иисуса»), переведенная на все языки и выдержавшая бесчисленное количество изданий. Как научная работа, «Vie de Jésus» грешит многими недостатками (см. Христос, XLV, ч. 3, 34), но она составила эпоху в области научного исследования христианства, т. к. превратила бога-Христа в человека-Иисуса но только в глазах ученых, но также в глазах самых широких кругов читающей и мыслящей публики. Издание этой книги вызвало против Ренана жестокий поход со стороны клерикалов, и в 1864 г. он был лишен кафедры, возвращенной ему лишь в 1871 г., после падения второй империи. За «Жизнью Иисуса» последовало еще шесть томов, доведших раннюю историю христианства до Марка Аврелия (1866—1883); эти работы сейчас в значительной степени устарели, но все же не потеряли ценности, благодаря необыкновенному чутью, с которым Ренан проникал в описываемую им эпоху; лучшие книги: «Апостолы» (1866) и «Антихрист» (1876). В 1887—1892 гг. вышла пятитомная «Нistoire du peuple Israёl», некоторые части которой (особенно I том) изобилуют меткими наблюдениями и гениальными догадками и потому до сих пор сохраняют свое значение (ср. XXXIV, 314). Наряду с научными занятиями Ренан занимался и философией, выпустив ряд статей («Etudes de l’histoire гélіgieuse», 1857, «Essais de morale et de critique», 1859, и др.) и философских драм (наиболее известна драма «Caliban», 1878). Блестящий литературный талант Ренанf проявился и в таких его произведениях, как «Souvenirs d’enfance et de jeunesse» (1883), «Feuilles dètachées» (1892), и в переписке Ренанf с сестрой его Генриеттой. Не создав оригинальной философской системы, Ренан выступил с своей философией истории (главным образом книга «L’Avenir de la Science», написанная в 1850-х годах и остававшаяся в рукописи до 1890 г.), в которой выразились его общественно-научные идеалы, сложившиеся до известной степени под влиянием бурных событий 1848 г. и отразившие испуг французского буржуазного общества перед революцией. Он делит всемирную историю на три периода —  религии, метафизики и науки; в последний период мир только что вступил, и наука дает в этом периоде человечеству то счастье и удовлетворение, которых люди тщетно ждали от религии и метафизики; поэтому наука должна быть доступна для широких народных масс, но управление должно остаться в руках образованного меньшинства, ибо власть толпы приводит к разрушению культуры.

О Ренане существует огромная литература; см. особенно: Desportes et Bournand, «R., sa vie et son oeuvre», 1892; Platzhoff, «Е. R.», 1900 (со списком работ Ренана и библиографическим указателем литературы о Ренане); Taine. «R.», 1884; Monod. «Les moitres de I’histoire, R., Taine, Michelet», 1894; Sorel, «Le  système historique d’Е. R.», 1925, 4 тт.; Laxerre, «La jeunesse d’Е. R.», 1925, 2 тт.; Girard et Moncel, «Bibliographie des oeuvres d’Е. R.», 1923. На русский язык из Ренана переведены: «Жизнь Иисуса» (несколько раз, лучший перевод — Святловского) и прочие тома «Истории происхождения христианства», «История израильского народа» и отдельные статьи и драмы.

Н. Никольский.