Романтизм

Романтизм — литературное течение и культурное направление, господствовавшее в Европе в первой трети ХІХ в. Слово романтический входит, в широкое употребление в начале XVIII в. для обозначения необычайного, фантастического («как в романах»): романтические происшествия, чувства, позже — романтический пейзаж, романтические страны и века (отдаленные в пространственном и временном отношении — особенно рыцарское средневековье). В XVIII в. слово, сперва употреблявшееся — в духе господствовавшего рационализма — в порицающем смысле, приобретает, в связи с переворотом художественных вкусов в преромантическую эпоху (см. ниже), положительное значение. Как термин, обозначающий литературную школу, романтизм вводится в употребление немецкими романтиками (критика Фр. Шлегеля в «Атенее», 1798; сочинения Л. Тика, собранные под заглавием «Romantische Dichtungen», и др.); по примеру немцев, «романтические школы» возникают впоследствии в романских, скандинавских и славянских литературах; в Англии термин романтизм современниками не употребляется, он введен в обращение для аналогичных литературных течений Англии континентальными критиками и учеными. Романтизм  как мировоззрение является реакцией против рационализма и материализма буржуазного Просвещения XVIII в. и углубляет антирационалистические тенденции предшествующей сентиментальной эпохи (ср. сентиментализм). В этом смысле романтизм является выражением идеологической реакции против передового буржуазного мировоззрения со стороны феодального дворянства и мелкой буржуазии, в условиях общего крушения феодального строя в эпоху французской революции и попыток его частичной реставрации в послереволюционную эпоху. В частности романтизм, как идеология, связан с возрождением мистического чувства и религиозности, иногда индивидуалистической, иногда церковно-христианской. Можно различить несколько типов романтического мировоззрения: 1) романтизм индивидуалистический ищет смысла жизни в личном переживании, бесконечно напряженном и ярком. Нередко в связи с критикой жизненных ценностей, являющейся наследием рационалистического скепсиса XVIII в., он приводит к разочарованию в жизни и к т. н. «мировой скорби» (см. XXIX, 154/65). Тип романтического скорбника изображен в поэзии Байрона, Мюссе, Леопарди, в романах Шатобриана («Ренэ», 1807), Бенжамена Констана («Адольф», 1816) и др. 2) романтизм космический воспринимает мир как творческое всеединство: источником переживаний бесконечного для романтиков этого типа является мистическое чувство природы, любви к женщине и отношение к искусству. К этому типу относятся многие немецкие романтики (Новалис, Тик, Эйхендорф), из английских — например, Уордсворт и Шелли. 3) романтизм национально-исторический обращен к традициям прошлого и подчиняет отдельную личность «объективному» смыслу исторического процесса, осуществление которого он усматривает в исторической «идее», носителями которой являются национальные коллективы. В Германии выразителями этой идеологии были Л. Арним и гейдельбергские романтики; они стремились к созданию национальной культуры путем возрождения художественных традиций немецкого прошлого. Эти идеи оказали влияние на философию истории Гегеля. В области политической они служили идеологическим оправданием феодальной реставрации и борьбы против идеологии буржуазной революции; но в то же время они сделались орудием борьбы для малых и молодых национальностей, национальных меньшинств и т. д. (борьба за возрождение Ирландии, ново-провансальская поэзия, чешский и польский мессианизм и т. д.). Как литературное направление, романтизм явился реакцией против системы эстетического рационализма, господствовавшей на Западе в начале XVIII в. под влиянием французского классицизма (т. н. «ложный классицизм», см., полемический термин романтической эпохи). Отсюда противопоставление романтизма классицизму, путем которого слагалась эстетика и поэтика романтиков и которое нередко рассматривалось, как в эпоху романтизма, так и впоследствии, как типологическая противоположность двух принципиально различных форм художественного творчества. Если классицизм признавал только единый и единственный закон, прекрасного, одинаковый для всех времен и всех народов, как основанный на разуме, то романтизм утверждает существование разнообразных типов художественного совершенства. Классицизм стремился в искусстве к типическому и общечеловеческому, романтизм ценил, прежде всего, индивидуальное и характерное, историческое и национальное своеобразие, колорит места и времени («couleur locale»). В то время как классики видели в произведениях античности непревзойденные и канонические образцы искусства, романтики вводят в оборот искусства и литературы памятники национального средневековья, к которому питают особую симпатию, основанную на сходстве мировоззрения и поэтических вкусов (т. н. «возрождение средневековья» — по аналогии с «возрождением классической древности» в  эпоху гуманизма); они увлекаются Шекспиром, итальянской литературой эпохи Возрождения, Кальдероном и Сервантесом, они подражают народной поэзии и знакомят европейских читателей с литературами Востока. Создается идея литературного универсализма («Weltliteratur» — «мировая литература»): многочисленные переводы литературных памятников, сохраняющие художественные особенности оригинала, расширяют область национальных литератур (в Германии — А. Шлегель, в России — например, Жуковский). Для классиков произведение искусства  есть художественная постройка, прекрасное здание, осуществляемое по объективным законам прекрасного, от личности не зависящим («правила искусства»). Романтики видят в искусстве, прежде всего выражение особо одаренной, гениальной личности, оригинальной, индивидуально отличной от других людей; произведение искусства становится признанием, исповедью, дневником: отсюда возникновение биографического интереса к личности писателя, жизнь которого объясняет его творчество (ср., например, автобиографию Гете «Поэзия и правда»). В то время как классическая поэтика проводит строгие границы между литературными жанрами, рассматривая их как нормальные типы, или общие формы художественного творчества и признавая строгую регламентацию жанровых признаков в выборе темы, композиции и стиле, романтики разрушают границы между жанрами, стремясь к новому синкретизму жанров, в котором доминирует лирика. Возникают: лирическая поэма (Байрон), лирическая драма («Фауст» Гете, «Манфред» Байрона, «Дзяды» Мицкевича), лирический роман («Новая Элоиза» Руссо, «Вертер» Гете, «Ренэ» Шатобриана и др.); при этом обособляется чистая лирика, лишенная жанровых признаков, как непосредственное выражение интимного личного переживания (Гете, немецкие романтики — Эйхендорф, Уланд, Гейне; во Франции — Мюссе, позже — Верлен; в России — Лермонтов, Фет). Синкретизм наблюдается и между отдельными искусствами, причем доминирует музыка: характерна, в особенности, идея музыкально-поэтического синкретизма (Тик, Гофман). Мечта о синтетическом искусстве (Gesamtkunstwerk) через Вагнера передается эпохе символизма (Скрябин, Вячеслав Иванов). Реформа касается также языка и стиля поэзии: у классиков слово  стремится к рациональной точности понятия, у романтиков оно воздействует, прежде всего, своими эмоциональными, иррациональными качествами, возникает метафорический стиль, как метод романтического преображения действительности, поэзия намеков и символических иносказаний, существенную роль играет музыкальное (ритмическое, мелодическое) воздействие слова; с другой стороны, в возвышенный, условно-поэтический слог классической поэзии высокого стиля вводятся запретные слова и обороты разговорной речи, а традиционная обобщающая метонимическая перифраза заменяется точным названием предмета (mot propre) и индивидуальным определением. Многие тенденции романтизма намечаются уже в XVIII в., в эпоху т. н. сентиментализма. Для обозначения переходных явлений нередко пользуются термином преромантизм. В Англии в середине XVIII в. распространяется сентиментально-меланхолическая лирика «кладбищенских» поэтов (Юнга, Грея). От классицизма Пона возвращаются к забытым образцам Мильтона, Спенсера, Шекспира. Взамен понятия идеально-прекрасного критика выдвигает новые художественные ценности: «живописное», «оригинальное», «романтическое», «готическое». Возникает интерес к средневековью, реальному или воображаемому, которым питаются «готический роман» («роман тайны») Г. Вальполя («Замок Отранто», 1764) и его подражателей и «Песни Оссиана», подделка шотландца Макферсона (см.) имеющая успех по всей Европе; Перси издает сборник старинных английских народных баллад («Reliques of ancient English poetry», 1765), которым подражают в Англии и в Германии; Роберт Бернс вводит в литературу традиции шотландской народной песни на диалекте. Из Англии новые литературные веяния распространяются по всей Европе. Во Франции с критикой рационализма выступает Ж.-Ж. Руссо (1712-1778), выдвигая непосредственное чувство на место рассудка, неиспорченную природу на место рассудочной культуры. Германия до начала романтизма переживает первую литературную революцию эпохи «бури и натиска» (Sturm und Drang; см. XIV, 279/85). Гердер, молодой Гете и его сверстники, но примеру Руссо, проповедуют возвращение к природе и непосредственному чувству, требуют от поэта напряженного и страстного переживания, от искусства — оригинальности и характерности, выдвигают в качестве образцов Шекспира (критика французской классической драматургии была начата уже Лессингом), народную поэзию, готическое («немецкое») зодчество. Между «бурей и натиском» и романтизмом лежит в Германии продолжительный и влиятельный период классицистической реакции (веймарский классицизм Гете и Шиллера). Ранние немецкие романтики продолжают традицию Гете (влияние «Вильгельма Мейстера», «Геца фон Берлихинген»), но отталкиваются от Шиллера. Сам Гете попадает под влияние романтизма («Родственные души», 1810, «Диван», 1819, эпилог «Фауста»). В других литературах (например, во Франции, в Италии, в славянских странах) Гете (как автор «Вертера» и «Фауста»), Шиллер и даже Лессинг одинаково воспринимаются под знаком новых романтических идей и противопоставляются традиции французского классицизма, как и собственно романтики. (Об истории романтизма в отдельных странах см. Германия, XIV, 287 сл.; Англия, III, 37 сл.; Франция, XLV, ч. 1, 480 сл.; Италия, XXII, 496 сл.).

Как реакция против романтизма, в середине XIX в. на Западе постепенно укрепляется реализм (см.). Однако, романтическая традиция имеет отдельных представителей, особенно в Англии, где на протяжении всей «викторианской эпохи» господствует школа Кольриджа и Китса, которая пользуется средневековыми мотивами для поэтического воплощения современных романтических переживаний (Теннисон, Россетти и прерафаэлиты, Суинбэрн и В. Моррис). В конце XIX в. в поэзии символизма в Англии, во Франции и в Бельгии, в скандинавских странах и в России происходит возврат к романтической традиции («неоромантизм») в новых общественных условиях эпохи империализма, характеризующейся разложением буржуазной идеологии.

Как широкое культурно-историческое движение романтизм не ограничивается областью литературы. Представителями романтизма в музыке являются в Германии Вебер, Шуберт, Шуман; реформаторские идеи романтизм Вагнера продолжают традиции музыкальной эстетики романтической эпохи. В живописи романтизм представлен в Германии школой «назарейцев» (см. XIV, 337), осуществлявших в своем творчестве эстетические идеи Тика и Вакенродера; во Франции, например, Делакруа, близким господствовавшему во французской литературе романтическому индивидуализму и байронизму; в Англии — художниками-«прерафаэлитами» (см. XXXIII, 347/49). Сближаясь с немецким философским идеализмом, романтизм оказал на него влияние в направлении религиозного онтологизма. Под влиянием романтизма находятся натурфилософия Шеллинга, философия религии и этика Шлейермахера, метафизика Шопенгауэра и философия истории Гегеля в своем реакционном аспекте. Романтическая натурфилософия Шеллинга и его учеников оказала влияние на развитие естественных наук, особенно — в Германии, философия истории Гегеля — на науки исторические. В Англию немецкая романтическая философия проникает через поэтов Кольриджа и Шелли, ее главным представителем является Т. Карлейль (см.); от последнего ведет начало самостоятельная традиция английской романтической философии, выдвигающей, по преимуществу, вопросы эстетики, морали и социальной справедливости (Рэскин, Эмерсон, Вальтер Натер и т. н. «эстетическое движение», Вильям Моррис).

Но это уже явление значительно более позднего периода, частично обусловленное разложением капиталистической системы в конце XIX в. В период своего расцвета, в первой трети XIX в., романтизм выражает социально-политическую идеологию тех общественных групп, дворянско-феодальных и мелкобуржуазных, которые с разных точек зрения борются против нового буржуазного строя, разрушающего основы их исторического существования. В Англии в этом отношении чрезвычайно показательна полемика между Риккардо и Мальтусом. Во Франции под этим влиянием складывается мелкобуржуазный романтизм Сисмонди, но в наиболее чистом феодально-крепостническом духе романтическое направление находит себе выражение в Германии в произведениях Адама Мюллера (см. экономия политическая) и отчасти в деятельности Савиньи (см.), основателя «исторической школы права», выдвинувшего принцип «органического развития» из «духа народа» в интересах поддержания полуфеодального строя немецких государств и борьбы с политическими идеями буржуазной революции (см. XXXVI, ч. 1, 616/17). В тоже время вражда к торжествующей  буржуазии, заостряя критику складывающегося капиталистического строя, рождает сочувствие к непосредственным жертвам капиталистической эксплуатации — к рабочим, а также к угнетаемым капиталом колониям и народам. Под влиянием таких настроений «романтики-индивидуалисты» солидаризуются с революционными стремлениями передовой буржуазной интеллигенции, а английские философы — с некоторыми течениями чартизма и утопического социализма. Особенно значительное влияние оказал романтизм на развитие исторических наук. С одной стороны, с  романтизма начинается исторический интерес к средневековью как национальному прошлому (в Германии, например, «История Гогенштауфенов» Раумера); с другой стороны, романтики делают попытку построения «всемирной истории» (Weltgeschichte) на основе широких идеологических обобщений идеалистического характера (например, Ранке). Для романтической концепции истории характерен культ «героев», как провиденциальных выразителей «духа эпохи» (ср. в особенности Карлейля, «Герои и культ героев», 1846; его книгу о французской революции, 1837, и др.). Созданием романтизма является история литературы, пользующаяся широким сравнительным методом и рассматривающая литературу как выражение духовной культуры народа и эпохи; вслед за Гердером эту идею проводят Шлегели (Фр. Шлегель, «История древней и новой литературы», 1815; Авг. Шлегель, «Лекции о драматическом искусстве и литературе», 1805-1811).. Из интереса к поэтическим памятникам средневековья зарождаются новые науки — германская и романская филология; их основатели, братья Гримм, Яков и Вильгельм, и Фр. Диц, были учениками романтиков. Из литературного возрождения народной песни (сборники Перси, 1765; Гердера, 1778-1779; Арнима и Брентано, 1806-1808) развивается фольклористика. Знакомство с санскритом (Фр. Шлегель) приводит к гипотезе о родстве индоевропейских языков и к созданию сравнительной грамматики (см.; Фр. Бопп).

Библиография: R. Ullmann u. Н. Gothard «Geschichte des Begriffes Romаntisch in Deutschland», 1927; О. Walzel, «Deutsche Romantik», 2 т. 5 изд., 1923—26; Julius Petersen, «Wesenbestimmung der deutschen Romantik», 1926; R. Haym, «Die Romantische Schule», hsg. v. О. Walzel, 5 изд., 1928; Fr. Strich, «Deutsche Klassik und Romantik», 3 изд., 1928; Н. Beers, «А history of English romanticism in the XVIII-XIX cent.», 2 т., 2 изд., 1910; Harko de Maar, «А history of modern English romanticism», 1924 сл.; Нelene Richter, «Geschichte der englischen Romantik», 3 т., 1911—16; Max Deutschbein, «Das Wesen des Romantischen», 1921; Р. van Tieghem, «Préromantisme», 1924; Edm. Estève, «Études de littérature preromantique», 1923; F. Baldensperger, «Le mouvement des idées dans I’émigration française», 2 т., 1925; Maurice Souriau, «Histoire du romantisme en France», 3 т., 1927. По-русски: Р. Гайм, «Романтическая школа», 1891; Г. Брандес, «Главные течения в европейской литературе XIX в.» (Собр. соч., 1898 сл.); Луи Мегрон, «Романтизм и право», 1914; Шахов, «Очерки литературного движения в первую половину XIX в.», 1893; Де Ла-Барт, «Литературное движение на Западе в первой трети XIX в.», 1914; П. Коган, «Романтизм и реализм», 1914; В. Фриче, «Очерк  развития западных литератур», 3 изд., 1927.

В. Жирмунский.