Саббатай Цеви

Саббатай Цеви, еврейский лжемесеия (1626—1676), родился в Смирне в семье испанских выходцев, поддерживавших торговые связи с Западом, рано подпал под влияние каббалистов и всецело погрузился в мистику и аскезу, доходя до экстаза и визионизма. Каббала (см.) владела тогда умами не одних евреев. Евреи, истомленные непрерывными гонениями, ждали, по слову каббалы, 1648 г. (5408 г.), как года пришествия Мессии; христианский Запад, переживавший 80-летнюю войну, также жаждал избавления и, объятый мистицизмом, возлагал упования на апокалипсический 1666 г., который должен был принести обновление мира и единение вер, примирение иудейства с христианством. Пуританская Англия, только что свергшая феодальную монархию, глубоко верила, что кончается старый мир и наступает  миллениум. Эти ожидания Запада доходили и до Саббатая  Цеви (его отец состоял представителем английской торговой фирмы); общность ожиданий евреев и христиан еще более усиливала веру, что упования сбудутся, а резня евреев на Украине казалась последним тягчайшим испытанием пред пришествием Мессии. В этой атмосфере страстных ожиданий в экзальтированном юноше вспыхнула вера, что Мессия уже явился и воплотился в нем. Он открылся в 1648 г. своим друзьям и встретил восторженное признание, так как исключительная обаятельность его личности и святость жизни давно создали ему ореол избранника. Долго, однако, это сохранялось в глубокой тайне; лишь постепенно смутные слухи о явлении Мессии стали распространяться среди всего еврейства, и только в 1665 г. Саббатай  Цеви торжественно провозгласил себя царем иудейским в родной Смирне. Восторг и  экстаз охватили еврейскую массу до всей Сирии и Палестине, несмотря на то, что раввины в Иерусалиме отлучили Саббатая  Цеви за его самозванство от синагоги. Очень скоро вера в Саббатая  Цеви распространилась и на Западе — в Венеции, Амстердаме, Гамбурге, Лондоне, и особенно много приверженцев нашел он себе там, где всего тяжелее жилось евреям, — в Германии, Венгрии и Польше. Отовсюду к нему приливали сторонники и средства. Но ни плана, ни конкретно определенной цели у Саббатая  Цеви не было, и влияние, и средства оставались неиспользованными. В 1666 г., он отправился в Константинополь, чтобы силой слова свергнуть султана, но здесь его заключили в крепость; при личном свидании с султаном Саббатай  Цеви не устоял пред угрозой казни и согласился перейти в магометанство. Он был осыпан милостями и под именем Мехмеда-эффенди получил звание камергера. Но мессианству его, разумеется, был положен конец. Он, правда, пытался еще поддерживать свое положение и вновь сблизиться с еврейством, но это вызвало лишь ссылку его в Дульцинью, в Албании, где он и умер. Некоторые очень ревностные приверженцы Саббатая  Цеви старались истолковать его отступничество каббалистическим раздвоением личности. В Салониках секта саббатианцев сохранилась еще до сих пор среди крипто-евреев магометан. Но и в широких еврейских массах пережитое разочарование не рассеяло постоянных ожиданий скорого пришествия Мессии — слишком тяжко было настоящее, особенно на Востоке и в Польше, чтобы не жаждать чуда, — и с течением времени на смену саббатианству явился франкизм (см. Франк) и экстатическое прозрение хасидизма (см.). Библиографию см. в т. ХIII «Еврейской Энциклопедии».